Hür Tartışma Mekânı

Burada alenen suç veya hakaret içeren, Atatürk ilke ve İnkılâplarına hakaret eden, İnsanlık veya Nefret Suçu ihtiva eden yorumlar veya yazılar konulamaz.

MARKSİZM ve FELSEFE

Posted by on in Genel
  • Yazı boyutu: Daha büyük Daha küçük
  • 1772 kez okundu
  • 0 yorum
  • Bu yazıya abone ol
  • Yazdır

Marksistlerin amacı toplumun sosyalist dönüşümü için ulusal ve uluslararası ölçekte mücadele vermektir.


Kapitalizmin uzun zaman önce tarihÎ olarak ömrünü tükettiğine ve korkunç derecede baskıcı, adaletsiz ve insanlık dışı bir sisteme dönüştüğüne inanırlar. Sömürünün sona ermesi ve akılcı ve demokratik bir üretim planına dayanan uyumlu bir sosyalist dünya düzeninin yaratılması, kadın ve erkeklerin birbirleriyle insani ilişkiler kuracakları yeni ve daha yüksek bir toplum biçiminin yaratılmasında ilk adım olacaktır derler…

 

Marks'a ne kadar benziyor değil mi, tanışmıştık...

***

Dünyadaki milyonlarca insan için tarifsiz bir sefalet, hastalık, zulüm ve ölüm anlamına gelen böyle bir sisteme karşı mücadeleyi desteklemenin, insancıl olan herkesin görevi olduğuna inanıyoruz diye düşünürler.

Milliyetine, derisinin rengine veya dinî inançlarına bakmaksızın, her ilerici insanın mücadeleye katılmasını içtenlikle kabul ederler. Marksistlerle Hıristiyanlar, Müslümanlar ve diğer gruplar arasında bir diyalog fırsatını da memnuniyetle karşılarlar.

***

Fakat faal bir şekilde mücadele etmek için, başarıyı garantileyecek ciddi bir program, politika ve perspektifin oluşturulması zorunludur. Marksizmin (Bilimsel Sosyalizmin) böyle bir perspektif sunacağına inanırlar.

Bilimsellik iddiası çok fazla ve bu da bir Dogma (kayıtşız şartsız inanılan şey, İslam’da Nass). Bu güne kadar hangi geçerli ve güvenilir bir yöntem yahut araştırılmayla araştırılmış?

***

Din sorunu karmaşık bir sorundur ve birçok farklı noktadan yaklaşılabilir: tarihî, felsefî, politik vs. Marksizm bir felsefe olarak başladı: Diyalektik Materyalizm.

Hegel’in muhteşem İdealizmini altüst etmişlerdi!

Bu felsefenin çok güzel bir açıklaması, Engels’in Anti-Dühring ve Ludwig Feuerbach gibi eserlerinde bulunabilir.

Aklın İsyanıMarksist Felsefe ve Modern Bilim, aynı fikirlerin kapsamlı bir modern açıklamasını sunmaktadır. Bu, Marksizm’in din konusundaki felsefi tutumunun izahı için bir başlangıç noktasıdır.

Marksizm de bir dindir.

Felsefi Materyalizm ve Bilim

Marksistler, herhangi bir doğaüstü varlığın veya doğa dışında ya da “üstünde” herhangi bir şeyin mevcudiyetini reddeden felsefi materyalizme dayanırlar. Aslında yaşam ve evren için bu türden bir açıklamaya gerek yoktur, özellikle de günümüzde. Doğa kendi açıklamalarını sağlıyor, hem de büyük bir bollukla.

Bilim, insanın –tıpkı diğer türler gibi– milyonlarca yılda geliştiğini ve hayatın kendisinin inorganik maddelerden evrimleştiğini ispatlamış durumda. Merkezî Sinir Sistemi (MSS) olmadan beyin olamaz ve maddi vücut, kan, kemik, kaslar vs. olmadan da, merkezî sinir sistemi olamaz.

Vücut da maddî çevreden elde edilen yiyeceklerle ayakta kalmak zorundadır.

İnsan genom projesindeki en son genetik keşifler, materyalist bakış açısı için çürütülemez deliller sağlamıştır.

Bunca zaman gizli kalmış olan genomun uzun ve karmaşık tarihinin ortaya çıkması, insan doğası ve yaratılış süreci konusunda tartışmalara yol açtı. Amerikalı öğrencilere Tanrı’nın dünyayı altı günde yarattığını, erkeğin topraktan yaratıldığını ve ilk kadının erkeğin kaburga kemiklerinden yapıldığını öğretmek isteyen ABD’deki Yaratılışçı hareket, Yirmi Birinci Yüzyılın ilk on yılında, Darwin’in görüşlerine akıl almaz biçimde meydan okuyor.

***

En son keşifler, nihayetinde Yaratılışçılık zırvasının asılsızlığını göstererek, her türün ayrı ayrı yaratıldığı ve ebedi ruhuyla İnsanın Tanrıya övgüler düzmek için özellikle yaratıldığı görüşünü etraflı biçimde yıktı. İnsanların hiç de biricik yaratıklar olmadığı şimdi açıkça ispatlanmış durumda. İnsan genom projesinin sonuçları, genlerimizin diğer türlerle ortak olduğunu, eski genlerin kimliğimizin oluşumuna yardımcı olduğunu kesin biçimde gösterdi. İnsanlar sisli zamanlara dek uzanan diğer türlerle aynı genleri paylaşıyorlar. Aslında, bu ortak genetik mirasın küçük bir parçasının izi, bakteri gibi ilkel organizmalara kadar sürülebilir.

Birçok durumda insanlar, farelerle, sıçanlarla, kedilerle, köpeklerle ve hattâ meyve sinekleriyle tamamen aynı genlere sahipler. Gerçekten de bilim adamları şu anda insanların bakterilerle paylaştıkları 200 geni bulmuş durumdalar (bu sayı daha fazla).

Böylece, evrimin nihaî delili de esaslı bir biçimde saptanmış oldu. Hiçbir ilâhî müdahale gerekmiyordu.

***

Ölümden Sonra Hayat Var mı?

Öyleyse, bütün bu bilimsel gelişmelere rağmen, niye hâlâ din milyonlarca insanın zihnini pençesinde tutuyor?

Çünkü din, insanlara ölümden sonra bir hayat avuntusu sunar.

***

Felsefî Materyalizm böyle bir şeyin olabilirliğini reddeder.

MKD: Bir dogma daha!

Akıl, Fikirler, Ruh; Bütün bunlar belli bir tarzda örgütlenmiş maddenin ürünüdür. Organik hayat belli bir aşamada inorganik olandan çıkmıştır, tıpkı basit hayat formlarının –bakteri, tek hücreli organizmalar vs.– omurga, merkezi sinir sistemi ve beyin içeren daha karmaşık hayat formlarına evrimleşmesi gibi.

***

Sonsuza kadar yaşama arzusu en azından medeniyet kadar eskidir, belki daha da eski. Varlığımızda, “ben” bir gün yok olacağım fikrine direnen bir şeyler var. Ve şüphesiz, bu harika dünyanın güneşini ve çiçeklerini, yüzümde hissettiğim rüzgârı, suyun sesini, sevdiklerimi sonsuza dek terk etme –sonu olmayan bir hiçlik âlemine girme– fikrine katlanmak, hattâ bunu anlamak çok zordur.

Bu yüzden eskiden beri insanlar, içinde bir parçamızın yaşamaya devam edeceğine inanılan maddi olmayan bir ruhani dünya ile hayali bir yakınlık arayışı içinde olmuşlardır. Bu gerçekten Hıristiyanlığın en güçlü ve kalıcı mesajlarından biriydi: “Ölümden sonra da yaşayabilirim.”

***

Sorun şudur: Günümüz toplumunda birçok kadın ve erkeğin sürdürdüğü hayat öylesine zor, öylesine katlanılmaz ve en azından öylesine anlamsızdır ki, ölümden sonra hayat fikri bu hayata bir anlam katmanın tek yolu gibi görünmektedir. Bu çok önemli soruna sonra tekrar geleceğizm. Ama bu arada, ölümden sonra ölümden sonra hayat fikrinin kesin anlamını analiz edelim. Bu fikir ciddi bir analize tâbi tutulduğu anda küllere karışacaktır.

***

Sorun Uzun Süre Önce Anlaşılmıştı.

Neo-Platonist Yunan Filozoflarından Plotinus, ölümsüzlük hakkında şöyle diyordu: “o konuşulmazdır, zira eğer ondan herhangi bir şekilde söz ederseniz onu tekilleştirirsiniz.”

***

Aynı fikir ruha ilişkin Hint yazılarında da bulunur: “Özbenliğin, No, No (neti, neti) ile tarif edilmesi gerekir. O anlaşılmazdır, zira O anlaşılamaz”.

Bu sebeple ve ilahiyatçılar için Ruh, Zeele, Soul, Sprit... Hegel’in söyleyebileceği gibi, “bütün ineklerin siyah göründüğü bir geceden” ibarettir. Fakat günlük hayatta eğitimsiz insanlar, yine de ruh ve ölümden sonra hayat konusunda kendilerinden emin konuşurlar. Onlar bunu sanki uykudan uyanmak, uzun süredir ayrı kaldıkları sevdikleriyle mutlu bir şekilde kavuşmak ve sonra da sonsuza kadar mutlu yaşamak gibi hayal ederler.

Ruhun maddî olmadığı farz edilir.

***

Peki, maddenin olmadığı hayat nedir? Fizik vücudun yok olması, bireyin hayatının sona ermesi anlamına gelir.

Doğrudur, vücudumuzu meydana getiren tek tek trilyonlarca atom ortadan kaybolmaz, farklı birleşimlerde tekrar ortaya çıkar.

Bu anlamda hepimiz ölümsüzüz; çünkü madde ne yaratılabilir ne de yok edilebilir. Bilindiği gibi, hiçbir fiziksel varlık olmamasına rağmen insan sesleri duyduklarını savunan ruhçular var.

Bunun cevabı çok basit: Eğer insan sesi varsa mutlaka ses telleri de olmalı, aksi takdirde insan sesinin ne olduğunu bilmeyiz! İstediğiniz şekilde deneyin, insani hayat faaliyetimizin belirtilerinden bir tekini bile maddi bedenden ayıramazsınız.

Peki, gerçekten de iş o kadar basit mi?

Ya ruh gerçekten hem maddi hem de manevi olarak varsa, ayrıca taşta toprakta ve her şeyde onun varlığı sezinlenebiliyorsa?

Ölümden sonra hayat” yaygın fikri, aşağı yukarı yeryüzünde sürdüğümüz hayatın bir devamıdır (çünkü başka türlüsünü bilmemiz mümkün değil).

***

Ruh bedenden ayrıldıktan sonra, görünüşe göre, mucizevi biçimde sevdiklerimizle bir araya geldiğimiz güzel bir yerde, hastalık ve yaşlanmanın olmadığı, ebedî neşeyle dolu bir hayata “uyanır”.

Bunun imkânsız olduğunu görmek için soruyu somut olarak sormak yeterlidir: Eğer hayatı yaşamaya değer kılan her şeyi, iyi yemekler yemeyi, iyi şaraplar (veya İngilizler için güzel demli bir bardak çay içmeyi), şarkı söylemeyi, dans etmeyi, kucaklaşmayı, sevişmeyi vs. düşünürsek, bütün bu faaliyetlerim ayrılmaz biçimde vücutla ve onun fiziksel özellikleriyle bağlantılı olduğu derhal aşikâr olacaktır.

***

Konuşmak, okumak, yazmak ve düşünmek gibi daha beyinle ilgili uğraşlar da, aynı şekilde vücut organlarımıza bağlıdır. Aynı şey nefes almak için veya diğer herhangi bir faaliyet için de doğrudur ki, biz bunların toplamına hayat diyoruz.

***

Aslında, hiçbir acı ve ıstırabın bulunmadığı bir var oluş, insanoğlu için çekilmez olurdu. Her şeyin beyaz olduğu bir dünya, her şeyin siyah olduğu bir dünya ile gerçekte aynıdır.

Sadece tıbbî açıdan bakıldığında, acı önemli bir işleve sahiptir.

Acı yalnızca kötü bir şey değildir, aslında vücudun işlerin iyi gitmediğine dair bir uyarısıdır: İnsanlık durumunun bir parçasıdır. Yalnızca bu da değil: Acı ve zevk diyalektik olarak birbiriyle ilişkilidir. Acı yoksa zevk de olamaz.

Don Kişot, Sanço Panza’ya en iyi sosun açlık olduğunu anlatıyordu. Keza yorucu bir çalışma döneminden sonra çok daha iyi dinleniriz.

Aynı şekilde, ölüm hayatın ayrılmaz bir parçasıdır. Hayat, ölüm olmadan kavranamaz. Doğduğumuz anda ölmeye başlarız (apoptozis: programlı nöron ölümü; synaptic pruning: Planlı sinir hücreleri bağlantılarının atrofiye uğraması), aslında hayatı ve insan gelişimini oluşturan şey trilyonlarca hücrenin ölmesi ve trilyonlarca yeni hücre ile yer değiştirmesidir.

Ölüm olmasaydı hayat olmazdı, büyüme olmazdı, değişim olmazdı, gelişme olmazdı. Bu yüzden hayattan ölümü def etme girişimi –eğer bu iki şey birbirinden ayrılabilseydi– mutlak bir sabitlik, değişmezlik, statik denge durumuna ulaşmaktır. Fakat bu yalnızca ölümün bir başka adıdır.

***

Değişim ve Hareket Olmadan Hayat Olamaz

Peki, başka bir hayata inanmanın ne zararı olabilir? Pek bir zararı yok gibi görünebilir. Ama insanları yanlış eğitmek ve onları, hayatlarını bir yanılsama etrafında inşa etmeleri için teşvik etmek, arzu edilir bir şey midir? Dünyayı ve kendimizi değiştirmek için gerekli bilgiyi, tüm yanılsamaları ardımızda bıraktığımız ve dünyayı ve kendimizi gerçekte olduğumuz gibi gördüğümüz ölçüde elde edebiliriz.

***

Bireyler olarak bizim ne olduğumuz, maddi bedenlerimiz ile yakından alakalıdır ve bunlardan ayrı ve bunların dışında bir varlığa sahip değildir.

***

Bizler doğarız, yaşarız ve ölürüz, tıpkı evrendeki diğer tüm canlı organizmalar gibi. Her nesil kendi hayatını sürmek ve sonra bizim yerimizi alması mukadder olan yeni nesillere yolu açmak zorundadır. Ölümsüzlük özlemi, sonsuza kadar yaşama hakkı tasavvuru, temelinde bencilce ve gerçek-dışıdır.

***

Varolmayanöteki dünya” için zamanını boşa harcamaktansa, bu dünyayı yaşanacak bir yer hâline getirmek için çaba harcamak gerekir. Çünkü bu dünyaya doğmuş insanların büyük çoğunluğu için, sorun ölümden sonra hayatın olup olmadığı değil, aksine ölümden önce yaşamın olup olmadığıdır.

***

Bu, hayatın hızla uçup gittiğini ve bizim ve sevdiklerimizin daima burada olmayacağımızı bilmek, bir umutsuzluk sebebi olmaktan çok, bizlere tutkulu bir hayat sevgisi ve her şeyi daha iyi yapma arzusu aşılamalıdır. Her çiçeğin solmak için doğduğunu ve bir anlamda açmanın geçiciliğinin ona trajik bir güzellik verdiğini bilmekteyiz. Fakat tabiatın her ilkbaharda yeniden canlandığını, yaşayan her şeyin özü olan doğum ve ölüm sonsuz döngüsünün yaşama acı-tatlı tadını veren şey olduğunu, komedi ve trajedinin, kahkaha ve gözyaşlarının hayatı insani duyguların zengin mozaiği haline getirdiğini de biliyoruz. Bu bizim insan olarak kaçamayacağımız kaderimiz.

O zaman da, Karma ne, onu nereye koyacağız?

Tekrar doğumların sonsuz kere tekrarlanması ve belli bir zaman sınırının olmaması. Hattâ zaman bir göreceli ya (Einstein)?

Çünkü bizler tanrı veya Tanrı değil, insanız ve insanlık durumumuzu kabul etmeliyiz. Tanrılar karşısında dezavantajlarımız var, bizler ölümlüyüz.

Ama onlar karşısında avantajlarımız da var; onlar sadece bedensiz hayal ürünleriyken, bizler etimizle kanımızla gerçekten varız.

***

Karamsar Sonuç?

Felsefe olarak Materyalizm uzun ve onurlu bir geçmişe sahiptir.

Eski Yunan İyon filozofları tümüyle materyalistti. Platon’a (Eflatun) göre bu filozofların en dikkate değeri ve Peracles’in hocası Anaksagoras Ateistlikle suçlandı.

***

Protagoras (M.Ö. 415) bir sofistin alışılmış ironisiyle şunu söyler: “Tanrılar konusunda, onların varlığı, yokluğu veya ne biçimde oldukları bilgisine erişemedim; zira pek çok şey bu bilgiye erişmeyi engelliyor, hem konunun karanlık olması hem de insan hayatının kısalığı.”

***

Çağdaşı Diagoras biraz daha ileri gitti. Birisi onun dikkatini bir gemi kazasından kurtulanların minnettarlık için diktikleri adak tabletlerine çektiğinde, şu şekilde cevap verdi: “Boğulanlar tablet dikmedi.”

Materyalist anlayış, hayata karamsar veya nihilist bir bakış anlamına mı geliyor? Aksine… Bu dünyada Cennet vaat ediyor.

***

Yeryüzünde tam ve tatminkar bir hayatın ilk şartı, "şeylerin aslına uygun bir bakış açısını" benimsemektir. Şimdiye kadar ortaya konmuş yaşama dair en yüce ve en insancıl görüşlerden biri, antik dönemin dâhisi Epiküros’un felsefesidir.

***

Epiküros, Demokritos ve Leukippus ile beraber dünyanın atomlardan oluştuğunu keşfetmişti.

***

Katolik Kilisesi tarafından ansına asırlarca kara çalınan Epiküros (M.Ö. 341-270), insanlığın korku belâsından, özellikle de ölüm korkusundan kurtulmasını diledi. Neşeli ve iyimser bir hayat görüşü vardı. Öldüğü gün dikkate değer bir laf etti: “Ölmek için güzel bir gün.”

***

Herkesin içinde yer alacağı büyük bir milletler topluluğu tarzında bir evrensel kardeşlik vaazı veren Stoacılar, evren yok edilemez olduğu için, bireyler olarak değil ama tüm insanların ruhlarının ölümden kurtulacağına inanıyorlardı.

***

Fakat tabiatın akışı ve yapısından gelen şeyler dışında bize bir şey olamayacağı için ölümden korkulmasına gerek yoktur. İlk olarak “bütün insanlar özgürdür” diyen, bir Stoacıdır.

***

Epektetus ve Marcus Aurelius’un yazıları sayesinde, Stoacılığın Hıristiyanlık üzerinde büyük etkileri olmuştur. Yine de Stoacılar tanrıya hiçbir şekilde gerçekten inanmadılar (theos kelimesini kullanıyorlardı, ama Hıristiyanlığın Tanrısından tamamen farklı bir anlamda) ve bilge adamın Zeus’a denk olduğunu iddia ediyorlardı.

Onların düşüncesi Cennete (cin'le aynı kökten, Arapça) gitmek değil, güzel bir hayat sürmekti. Bu hayatı, duygusuzluk değil, duyguların kontrolü anlamına gelen apatheia ile özdeşleştiriyorlardı.

***

Aslında antik halkların çoğu, ölümden sonra kendilerine ne olacağı sorusuna çok kayıtsız gibi görünürler.

Yunanlılar için ölümden sonra “hayat” anlaşılmaz bir şekilde konuşan ruhların kasvetli dünyasından ibaret, çekici olmayan, gri bir yerdi.

Mısırlılar, yiyecek ve şarabın, müziğin, çıplak dans eden kızların ve insanın her ihtiyacına hizmet edecek bir köleler ordusunun olduğu daha çekici bir öteki dünya anlayışına sahiptiler.

Fakat Mısırlılar için öteki dünya, egemen sınıfın tekelindeydi. Bunların anıt kabirleri, canlıyken sefasını sürdükleri gösterişli zenginliği ve lüksü sergiliyordu.

***

Aslında, Çin’de ve diğer bütün erken sınıflı toplumlarda, ölümden sonra yaşam beklentisi, aristokrasiye, şefe, krala ve savaşçıya tahsis edilmişti.

Bu, egemen elitin yararlandığı başka bir ayrıcalıktı, ya da daha doğrusu hayatları boyunca sefasını sürdükleri ayrıcalıkların –kitlelerin özenle dışında tutulduğu ayrıcalıklar– ölümden sonra da devam etmesiydi.

Hıristiyanlıkla beraber Cennet nihayet demokratikleşti –herkese açıldı– ama bir bedel karşılığında.

Bu bedel, daha iyi şeylerin geleceği beklentisiyle kişinin bu dünyadaki hayatını az çok feda etmesidir.

Günahları dolayısıyla bu dünyanın zenginlerinin korkunç cezalarla tehdit edilmekte oldukları doğrudur. Bu bazılarını kaygılandırmış olmalı. Fakat genelde egemen sınıf, geleceği pek tasa etmezken, kendini servetinin ve hayatın güzelliklerinin huzur verici zevkine adamayı tercih eder ve gelecekteki cehennem ateşi ihtimaline şaşırtıcı bir sükunetle bakar.

***

Ama fakirler için, mezarın ötesinde geleceği vadeliden mutluluğun bedeli, bu gözyaşı vadisindeki acı ve ıstırap dolu dünyayı pasif kabulleniştir. Bu vaat, bitmez tükenmez bir didinmeyle ve fiziksel ve zihinsel kederle dolu bir yaşamda kendilerini tüketen milyonlarca insanı kayıtsızlığa itmektedir.

Bâzı insanlara bu âdilmiş gibi görünebilir. Fakat aslında daha çok düpedüz hırsızlık ve düzenbazlık olarak görünüyor.

Bu umudu sıradan insanlardan aldığında geriye ne kalır?

Besili sofistin argümanı böyledir.

Cevap: Onlar hakikati bulurlar ve İncil bize hakikatin bizi özgür kılacağını söyler. İnsanların gözleri Cennete doğru dikildikçe, dikkatlerini onlara azap çektiren gerçek sorunlara ve gerçek düşmanlarına yoğunlaştıramayacaklardır. Gerçek mutluluk beklentisinin yerini, tüm insani potansiyellerin, var olmayan bir ölümden sonra yaşam beklentisi için kullanılması alacaktır. Yani insan olarak kendilerini kurban edeceklerdir, tıpkı uzak geçmişin kana susamış eski dinlerinin kurbanları gibi. Gerçek hayatlar bir yanılsama uğruna mahvedilmektedir.

***

Felsefî Materyalizmin gerçek sembolü olan hayat sevgisinin, yaşadığımız dünyayı değiştirmek ve insanların hayatlarını iyileştirmek için tutkulu bir arzuya yol açması gerekir.

Din bizlere gözlerimizi göklere dikmemizi öğretirken, Marksizm yeryüzünde daha iyi bir hayat için mücadele etmemizi söyler. Hep gökten şeylere baktık, onlardan korktuk veya medet umduk: Semavi (Göksel) Dinler. Bunlar da içimizdeki arketipleri harekete geçiriyor mütemadiyen.

***

Marksizm, kadınların ve erkeklerin kendi hayatlarını dönüştürmek ve insanlığı kendi gerçek itibarına ulaştıracak gerçek bir insan toplumunu yaratmak için mücadele etmeleri gerektiğine inanır.

***

Marksist-Komünistler İnsanların sadece bir hayatı olduğuna ve kendilerini bu hayatı güzel ve tatmin edici kılmaya adamaları gerektiğine inanırlar. Şöyle de diyebiliriz, bizler bu hayattaki bir Cennet için savaşıyoruz, çünkü başka bir Cennetin olmadığını biliyoruz.

***

Yaşanabilir bir dünya için yaşadığımız ve savaştığımız ölçüde, çocuklarımız ve torunlarımız için daha iyi bir gelecek hazırlıyoruz.

Her ne kadar her bireyin belli bir ömrü varsa da, insan türü devam ediyor ve insanlık davasına bireysel katkımız bizler yok olduktan (öldükten) sonra da yaşamaya devam edecektir. Ölümsüzlüğe, tabiatın kanunlarını reddetmeden ulaşabiliriz ama gelecek nesillerin hafızasında. Ölümlülerin peşinden koşma hakkına sâhip oldukları tek ölümsüzlük budur.

***

Bu yüzden Marksizm’le bütün dinler arasında derin bir felsefî ayrılık vardır. Bu, daha güzel bir dünya için birlikte çalışmayı ve mücadele etmeyi kabul edemeyeceğimiz anlamına mı gelir?

***

Hiç de değil. “Ruhu teslim ettikten” sonra bizleri bekleyen kadere ilişkin olarak, herkesin istediği görüşü savunma hakkı vardır. Fakat bu fikirsel ayrılık –aslında felsefî açıdan önemlidir– hiçbir şekilde bizi dünyadaki baskı ve adaletsizlik karşısındaki mücadelede birleşmekten alıkoymamalıdır.

***

 

Bu yalnızca, toplumun Sosyalist Dönüşümünün temel programında ve bu programı pratiğe geçirebilecek araçlarda fikir birliğine varma sorunudur. Diğer konuları tartışmak için yeterince vaktimiz olacaktır!

***

Dinin dünyası mistik bir âlemdir, gerçeğin bozulmuş bir görüntüsüdür. Fakat bütün fikirler gibi bu fikirlerin de kaynağı gerçek dünyadadır. Üstelik bunlar sınıflı toplumun çelişkilerinin bir ifadesidir. Bu olgu, en eski dinlerde çok nettir.

***

Babil Tanrısı Marduk, insanı tanrılara hizmet etmesi maksadıyla yarattığını ilân etmiştir; bunu “onların özgürleşmesi”, yâni tapınak ayinleriyle ilgili bayağı işleri yerine getirmeleri ve tanrılara yiyecek sağlamaları için yapmıştır. Burada, insanlığın iki sınıfa bölündüğü sınıflı toplum gerçekliğinin dindeki yansımasını buluruz; Yükseklerdeki dokunulmaz tanrılar (egemen sınıf) ve “odun kesiciler ile su taşıyıcılar” (emekçi sınıflar).

***

Dinin amacı çoğunluğun azınlığa köle yapılmasının ideolojik (dinî) haklılığını sağlamaktı ve bu bütün antik (ve modern) toplumlarda yaşamın çıplak gerçeğiydi: Râhip Kastı çalışma gerekliliğinden kurtuldu ve aslında tanrının yeryüzündeki fizikî temsilcileri olarak gayet gerçek ayrıcalıklara sâhip oldu.

Babil yaratılış mitleri (Tekvin kitabı bunlardan kaynaklanmıştır) üzerine yazan S.H. Hooke şu gözlemi yapıyor: “Lahar ve Ashnan mitinin insanın tanrılara hizmet etmek için yaratılması ile noktalandığını zaten görmüştük. Bir diğer mit […] insanın nasıl yaratıldığını tasvir eder. Sümer miti Babil Yaratılış Destanında verilen anlatımdan epeyce farklı olsa da, her iki yorum da, insanın yaratılış amacında hem fikirdir, yani tanrılara hizmet etmek, toprağı sürmek ve tanrıları yaşamak için çalışma zorunluluğundan kurtarmak.”.

***

Bu yüzden din gerçek anlamda (eski sınıfsız toplumlardaki büyünün, totemciliğin ve animizminin aksine) toplumun uzlaşmaz sınıflara bölünmesinden doğar ve bundan kaynaklanan çözülmez çelişkilerin bir ifadesidir.

MKD: Böyle bir toplumun yaşadığına dair delil yok!

Herkesin eşit olduğu daha erken dönemlerin belirsiz anısı başlangıçta canlı kaldı.

Bu, mitolojide, “Altın Çağ” fikrinde su yüzüne çıkar ve İncil’de Cennet Bahçesi şeklinde görünür. Bu fikirler, bir kaybetme duygusunu ve kayıp bir mutluluk dünyasının ardından duyulan özlemi ifade eder. Din bu çelişkinin üstesinden gelmeye, onun sızısını azaltmaya, sömürülme ve ıstırap çekme gerçeğini Tanrı’nın isteği olarak ya da insanın Tanrı’ya itaat etmemesinin sonucu olarak –veya her ikisi birden– göstererek, insanları buna razı etmeye çalışır.

Boyun eğ! İtaat et! Fedakarlık et! Biât et! O zaman her şey iyi olacak.

Aslında insanlığın kendisinden acımasızca koparılışının, insan soyunun bu yabancılaşmasının üstesinden, ancak sınıflı toplumun ortadan kaldırılması ve insanlar arasında gerçek insanî ilişkilerin yeniden kurulması ile gelinebilir.

İnsanoğlu ile kendisi için yarattığı ilahlar arasındaki bu psikolojik ilişki, bize insanlığın gerçek durumu hakkında çok şeyler söylüyor.

Verimli bir toplumun ilahlarının, yalnızca toplumun, onun üretim tarzının, sosyal ilişkilerin, ahlâkın ve peşin hükümlerin bir yansıması olduğu hiç de sır değildir. Aklın İsyanı’nda dikkat çekildiği gibi, “Kendi suretinde insanı yaratan tanrı değildir, aksine tanrıları kendi suret ve benzeyişlerinde yaratan insanlardır”.

***

Ludwig Feuerbach, “kuşların bir dini olsaydı tanrılarının kanatlı olacağını” söylüyordu. 

Din, kendi anlayış ve duygularımızın bize bağımsız ve dışımızda varlıklar olarak göründüğü bir rüyadır. Dinî akıl özne ve nesne arasında ayrım yapmaz, şüpheden muaftır; başka şeyleri kendisinden ayırt etme yetisinden yoksundur ama kendi tahayyüllerini kendi dışında ayrı varlıklar olarak görme yetisine sahiptir.

Kolophon’lu Ksenophanes (M.Ö. 565-470) de bunu anlamıştı: Homeros ve Hesidos, insanlar arasındaki bütün utanç verici ve onursuz işleri tanrılara atfetmiştir: çalıp çırpma, zina ve birbirini kandırma…

Etiyopyalılar kendi tanrılarını siyah ve kalkık burunlu yaparlar, ve Trakyalılar da gri gözlü, kızıl saçlı… Eğer hayvanlar da insanlar gibi resim veya başka şeyler yapabilselerdi, atlar ve öküzler de kendi tanrılarını kendi suretlerinde yaparlardı.”

Fakat bu tanrılar gerçekliğin karbon kopyaları değildir, gerçeklik din gözlüğünden geçerek görülür; yabancılaşmış, mistik, her şeyin baş aşağı durduğu, tepetaklak bir dünya. Onlar insanın olmak istediği ama olamadığı her şeydirler. Onlar insanın sahip olmak istediği, arzuladığı, fakat kaçınılmaz olarak erişemediği tüm özelliklere sahiptirler. Bu anlamda din, erişilemez şeyler için duyulan bir özlemi temsil eder. Fakat bu dinsel duygular, başka bir unsuru da içerir: daha iyi bir yaşam ve daha iyi bir dünya için duyulan derin bir özlem. Ezilmiş ve aç köylü tanrısına yakarırken, adalet için, yani bu dünyanın merhametsizliğine, zalimliğine ve adaletsizliğine karşı yakarır.

Bu eşitlik ve inananların kardeşliği inancı, sıklıkla İlkel Komünizm biçiminde ifade edilir, tıpkı sözünü ettiğimiz ilk Hıristiyanlar gibi.

İslamiyet ve Hıristiyanlığın erken dönemlerinde bu inançların doğurduğu kitle hareketleri dünyayı sarstı. Fakat üretim araçlarının gerektiği ölçüde gelişmemiş olması, insanlığı sınıf köleliği altında iki bin yıl daha didinmeye ve ıstırap çekmeye zorladı. Eşitlik ve kardeşlik hayali paramparça oldu. Toprak beyinin –ve daha sonra Kapitalistin– arkasında sadece askerleri, polisleri ve gardiyanları ile birlikte dünyevî monark (Monarşiyle yönetilen bir ülkenin Padişahı) değil, ruhanî polisler ve gardiyanlar da duruyordu.

***

Statükoya direnmek, sâdece ateş ve kılıçla değil, aforoz ve ruhsal işkencelerle de cezalandırılıyordu. Erkeklerin gerçek dünyasında adaleti elde etmenin olabilirliğinden umudu kesen erkek, adaletin mezarın öte tarafında bulunabileceği düşüncesine teslim oluyordu.

Burada erkekten bahsediyoruz…

Çünkü yazılı tarihin büyük bir kısmında, topluma erkekler egemen olmuş, kadınlarsa kölelerin köleleri rolüne indirgenmiştir. Bu yüzden erkek, lordunun, kralının ve tanrısının uşağı olmak, kadınsa kocasının –onun lordu ve efendisi– uşağı olmak zorundadır.

***

Birçok kadın için din avuntusu, kendi köleliğinden kaynaklanan yoğun ıstıraptan kurtulmanın tek yoludur. Bu, pek çok toplumda kadınların dine niye böylesine bağlandığını açıklıyor. Din olmadan hayatları büsbütün çekilmez olurdu. Din, duyuları uyuşturan ve onları acıya karşı dayanıklı kılan bir uyuşturucu gibidir. Fakat acının nedenini ortadan kaldırmaz veya kadınların kaderini değiştirmez. Aksine. İlk başlarda Hıristiyanlık kadına yeni umutlar sunup,

Hıristiyanlığa düşman Romalılar tarafından aşağılanarak “kölelerin ve kadınların dini” olarak tanımlansa da, pratikte yoğun bir kadın düşmanlığıyla damgalanmıştı. Erkeğin ilk günahını işlemesine, bir kadının, Havva’nın sebep olduğu söyleniyordu. Babasız (Tanrı’dan gebe kalan bir kadın)!

***

Kadın ve erkek arasındaki en doğal ilişkiler ölümcül günah diye bastırıldı ve lanetlendi. Aziz Augustine cinsel ilişkiyi “cehennem ayini” olarak tanımlıyordu.

Kederli Bakire’nin [Meryem] canlı bir örneğini sergilediği gibi, kadının gerçek yeri erkeğin hizmetinde acı çekmektir. Bu dünyada hiçbir mutluluk beklenmemelidir.

Dinî nesiller, kadınların mutsuz kaderine damgasını vurmuştur.

Hıristiyanlık için geçerli olan şey diğer dinler için de geçerlidir. Eski bir Yahudi duası vardır: “Tanrım, beni kadın olarak yaratmadığın için sana şükürler olsun.”

Bazı Müslüman ülkelerde kadına uygulanan baskı aşırı ölçülere ulaşmıştır: İran’da, daha da kötüsü Afganistan’da olduğu gibi, bizde henüz tam olmadığı gibi

Hindistan’da yüzlerce yıllık bir Hindu geleneği, dul kadınları, kendilerini kocalarının cenaze ateşinde yakarak kurban etmeye mahkûm eder. Kadının çağlar boyu süren köleliğinden kurtuluşu bu nedenle dinle doğrudan çelişmektedir.

Dünyadaki büyük dinlerin çoğunda, Hristiyanlıkta, İslam’da, Budizm’de, Sih dininde –en azından başlangıçlarında–, zengin veya fakirin, ezen veya ezilenin olmadığı, bütün kadın ve erkeklerin kardeş olacakları daha iyi bir dünya hayaliyle birlikte, dünyayı ve dünya işlerini eleştiren bir unsur vardır.

MKD: Kim ispatlamış? Bütün primatlarda hiyerarşi var!

***

Hem Hıristiyanlığın kiliselerinde, hem İslam’ın camilerinde, bütün inananların “kardeşliği”, “Allah katında herkesin eşit olduğu” türünden söylemlerle yanılsama sürdürülür. Ama ertesi gün, zengin Hıristiyan veya Müslüman patron, tıpkı eskiden olduğu gibi, kendi inanan işçi dostlarını sömürmeye, soymaya, aşağılamaya ve aldatmaya devam eder. Dinin teorisi ve pratiği arasındaki bu göze batan çelişkiye dikkat çekildiğinde ise, üzgünce başlarını sallayacaklar ve bu günahkâr dünyada insanoğlunun mükemmel olmadığı gevelemelerini mırıldanacaklardır. Bu gevelemeler işçiler için çok küçük bir tesellidir.

 

***

Hıristiyanlığın Kökenleri

Dinin toplumdaki rolü, yüzyıllar ve bin yıllar boyunca pek çok kez değişikliğe uğramıştır ve hâlâ bir sekttir. Büyük dinlerin kökenini ve tarihi evrimini anlamamız önemlidir. Aslında hem Hıristiyanlık hem de İslam, ezilenlerin ve fakirlerin devrimci hareketleriydi.

 

***

Hıristiyanlığı ele alalım… Yaklaşık 2000 yıl önce, ilk Hıristiyanlar, toplumun en yoksul ve en ezilmiş kesimlerinin dâhil olduğu bir kitle hareketi örgütlediler.

***

Romalıların, Hıristiyanlığı “kölelerin ve kadınların hareketi” olarak suçlamaları rastlantı değildir. Meselâ Sezar biseksüeldi (o dönem pek yaygın olduğu gibi) ve kendisinin “bütün Romalı erkeklerin karısı, kadınların da kocası” olduğunu söylerdi. Aylarca süren şarap içme ve garip şeyler yeme ayinlerde tam bir grup seksi yaşanırdı; içilen şarapları kolay çıkarsınlar diye de özel kusma bölümleri inşa edilmişti. Bu şaraplardaki aşırı Kurşun maddesinin nu medeniyetin sonunu getirdiği söylenir (Pompei’deki gibi doğal afetleri de katabiliriz).

***

Engels bu konuda şöyle yazmıştır: “İlk Hıristiyanlık tarihinin modern işçi sınıfı hareketiyle dikkate değer benzerlik noktaları vardır. Her ikisine de baskı uygulanmış ve zulmedilmiş, taraftarları hor görülmüş ve birinciler insanlık düşmanı olarak, sonuncular ise devlet düşmanı, dinin, ailenin, toplumsal düzenin düşmanı olarak özel yasalara tâbi tutulmuştur. Ve bütün bu baskılara karşın, hattâ bunların teşvik etmesiyle, onlar muzaffer bir şekilde ağır ağır ilerlerler” (Marx ve Engels, Din Üzerine, “İlkel Hıristiyanlığın Tarihine Katkı”).

***

İlk Hıristiyanların aynı zamanda Komünist oldukları, Resullerin İşleri okunduğunda derhâl anlaşılır.

MKD: Nasıl ki? Keşke...

 

İsa’nın kendisi fakirlerin ve mülksüzleştirilenlerin arasında hareket etti ve sık sık zenginlere saldırmıştı.

Kudüs’e girdiğinde ilk işinin tefecileri tapınaktan atması bir tesadüf değildir. Ayrıca, bir devenin iğne deliğinden geçmesinin zengin birinin Tanrı Âlemine girmesinden daha kolay olduğunu söylemiştir (Luka, 18:24). İlk Hıristiyanlar fakirlerin yanındaydılar ve zenginlere ve iktidardakilere karşıydılar.

Yakub’un mektubunda şunları okuruz: “Gelin şimdi, ey zenginler, gelecek olan sefaletlerinize feryat ederek ağlayın. Mallarınız çürümüş ve esvabınızı güveler yemiştir. Altınınız ve gümüşünüz pas tutmuştur; ve onların pası aleyhinize şahitlik edecek ve etinizi ateş gibi yiyecektir. Son günlerde servet edindiniz. Tarlalarınızı biçen işçilerin hileyle alıkoyduğunuz ücretleri, işte bağırıyor ve orakçıların feryadı ordular Rabbinin kulaklarına ermiştir. Dünyada zevkle yaşadınız ve eğlendiniz; kıtal gününde yüreklerinizi beslediniz. Din buyruklarına uyanı mahkûm ettiniz, öldürdünüz; o size karşı koymaz. O yüzden, ey kardeşler, Rabbin gelişine kadar sabredin.” (Yakub’un Mektubu, 5:1)

***

Bu sınıf mücadelesinin tereddütsüz sesidir. İncil’de buna benzer pek çok ifade vardır.

İlk Hıristiyanların Komünizmi, topluluklarındaki bütün zenginliğin ortak olması gerçeğinden de görülebilir. Topluluğa katılmak isteyen kişi, önce dünyevî mallarından vazgeçmeliydi.

Resullerin İşlerinde şunları okuyoruz: “Ve onlar Resullerin öğretisine ve kardeşliğe [“koinonia”, yâni komünizm] ve ekmeği bölmeye ve dualara sadık bir şekilde devam ettiler...

 

***

Ve bütün inananlar bir aradaydılar ve her şeyi ortaklaştırdılar; ve kendi mülkiyetlerini ve mallarını sattılar ve onları bütün insanlara her kişinin ihtiyacını karşılayacak şekilde bölüştürdüler.” (İşler, 2:42)

Ve yine: “İnananların cemaati tek yürek ve tek ruhtu: hiçbiri kendisinin olan şeyler için benimdir demiyordu; fakat her şey onlar için müşterekti…. Aralarında yoksul kimse yoktu: zira tarlaları ya da evleri olanlar bunları sattılar ve bedellerini resullerin ayakları önüne koydular, ve herkese ihtiyacına göre bölüşüm yapıldı.” (İşler, 4:32)

***

Elbette, bu Komünizmin saf ve ilkel bir karakteri vardı. Bu, devasa köleci Roma devletine karşı mücadelede hayatlarını feda etmekten çekinmeyen o çok cesur kadın ve erkeklere yönelik bir ayıplama değildir. Fakat gerçek anlamda Komünizme (yâni sınıfsız bir topluma) ulaşmak o dönemde imkânsızdı, çünkü bunun maddî şartları yoktu.

İlk kez Marx ve Engels komünizme bilimsel bir karakter kazandırdılar. Onlar kitlelerin gerçek kurtuluşunun, üretici güçlerin (sanayi, tarım, bilim ve teknoloji) gelişme düzeyine bağlı olduğunu açıkladılar. Bu, insanların düşünce tarzını ve birbirlerine karşı davranışlarını dönüştürmenin tek yolu olarak, işgününde genel bir indirim ve herkesin kültüre erişimi için gerekli şartları yaratacaktı.

Hıristiyanlığın ilk dönemlerinde, maddî şartlar böyle bir gelişmeye izin verecek yeterlilikte değildi ve bu yüzden ilk Hıristiyanların komünizmi ilkel bir düzeyde, tüketim düzeyinde (yiyeceklerin, giyeceklerin vs. paylaşılması) kaldı ve üretim araçlarının ortak sâhipliği temelindeki gerçek komünizme ulaşamadı.

 

***

Toplumun gelişimine ilişkin bilimsel anlayıştan mahrum oldukları için ilk Hıristiyanlar, muazzam devrimci ruhları ve kahramanlıklarına rağmen ideallerini gerçekleştiremezlerdi. Onların komünizminin ütopik bir niteliği vardı ve başarısızlığa mahkûmdu.

Hıristiyanlık ve Komünizm

Kilisenin ilk yıllarında, onun temsilcileri, hareketin başlangıçtaki komünist görüşlerini aksettirmeye devam ettiler. Aziz Clement şöyle yazıyordu: “Bu dünyada bulunan tüm şeylerin kullanımı tüm insanlar için ortak olmalıdır. En büyük kötülük, bir insanın diğerlerine -bu benim, şu senin- demesidir ve bu insanlar arasındaki kavganın kökenini oluşturur.”

Bu doğru bir gözlemdir ve açıkça şunu demektedir: Sınıf mücadelesinin (“insanlar arasındaki kavganın”) kaynağı özel mülkiyetin varlığıdır. İnsanlar arasındaki kavganın ortadan kaldırılması, bu nedenle özel mülkiyetin kaldırılmasını gerektirir.

Benzer bir düşünce Büyük Aziz Basil tarafından da ifade edilmişti: “Hangi şeyleri «benim» olarak adlandırıyorsun? Hangi şeye benim diyebiliyorsun? Kimden aldın onları? Sen, bir vesileyle tiyatroya erkenden gidip hiçbir engelle karşılaşmaksızın halkın geri kalanı için ayrılmış koltukları ele geçiren, onların zamanında gelmediklerini iddia eden ve oturmalarını engelleyen, gerçekte ortak kullanıma ayrılmış mülklerin sadece kendi kullanımında olduğunu savunan biri gibi konuşuyor ve davranıyorsun. Ve zenginler tam da böyle davranır.”

Aynı şekilde, Aziz Gregory’nin sözleri: “Öyleyse, eğer biri kendini her tür servetin sahibi yapmak, mülk edinmek ve üçüncü ya da dördüncü kısım (nesil) kardeşlerini dahi bunun dışında bırakmak isterse, böyle bir alçak artık kardeşimiz değildir, aksine insanlık dışı bir tiran, acımasız bir barbar, ya da daha doğrusu, diğer arkadaşlarının yiyeceklerini silip süpürmek için ağzı daima açık duran vahşi bir hayvandır...”

Ve Aziz Ambrose: “Doğa, zenginliğini tüm insanların ortak kullanımına sunmuştur. Tanrı her şeyi cömertçe yarattı ki, tüm yaşayanlar bunlardan ortak bir şekilde zevk alsın ve dünya hepsinin ortak mülkiyeti olsun. Özel mülkiyet hakkını yaratan sadece adaletsiz gaspken, topluluk hakkını doğuran bizzat Doğadır.”

Ve Büyük Aziz Gregory: “Dünya, üzerine doğmuş herkesin ortak malıdır, ve bu yüzden dünyanın tüm ürünleri hiçbir ayrım olmaksızın herkese aittir.” Buna Aziz Chrysostom şunu ekler: “Zengin adam hırsızdır.”

Bu satırlar Hıristiyanlığın ilk dönemlerindeki devrimci köklerini örneklerle açıklamak için yeterlidir. İlk Hıristiyanlar, inançlarını savunma yolunda en korkunç işkencelere katlanmaya hazırdılar, bu uğurda devlete ve egemen sınıfa karşı koydular ve arenada can verdiler. Bu gaddar eziyetin nedeni, yoksul ve ezilenlerin bu hareketinin var olan düzene tehdit oluşturmasıydı. Ama bu yöntemlerin hiçbiri, şehitlerinin kanından her daim güç alan bu hareketi ezmeyi başaramadı.

Fakat sınıfsız bir toplum için maddî temellerin olmaması nedeniyle her şey giderek tersine dönüştü. O şartlar altında, fiilen hazine sorumluları olan Piskoposlardan başlayarak Kilise’nin önderliği, devletin ve egemen sınıfın baskısı altında kaldı ve yavaş yavaş hareketin başlangıçtaki komünist inançlarından uzaklaştı. Hıristiyanları baskı ile yenilgiye uğratmanın olanaksız olduğunun farkına varan egemen sınıf taktiklerini değiştirdi.

Kilisenin üst katmanlarının İmparator Constantine tarafından yozlaştırılma tarzı, ilk dönem Kilise tarihçilerinden Eusebius’dan alınan ve bizzat imparatorun başkanlık ettiği M.S. 325’teki İznik Konsili’niTanrının bir habercisi gibi” diye tarif eden şu pasajda görülebilir. Burada, Pavlus’un Üçleme (Trinity) fikrine karşı çıkan, bunu akılcı bulmayan iki keşiş de zehirlenerek öldürülmüş, sonra da beton altına gömülmüşlerdir.

Pavlus, Pavlik Kiliselerin kurucusu bir misyonerdi. MS 1. Asır’da yaşamış Ferisi Yahudilerindendi. Bir yandan da Roma vatandaşıydı. Bizdeki Tarsus’ta doğmuştu. Asıl ismi Saul idi ve Luka’nın kaleme aldığı İncil’deki (Yeni Ahit) mektupların 14’ü ona aittir.

Aslında bir haindi, kendisini İsevîleri ortadan kaldırmaya adamıştı. Hıristiyan önce de çok zulüm uyguladığını kendisi itiraf etmiş, İstefanos’un infazını bizzat onaylamıştı. İsevileri tutuklatmak amacıyla Şam’a seyahat ederken, Hz. İsa kendisine göründü ve Pavlus da kör oldu. Üç gün sonra Şamlı Hananya, gözlerinin tekrar şifa bulmasına vesile oldu. Bu seyahatte Hıristiyan olan Pavlus, Meryem oğlu İsa’nın kendisine göründüğünü dile getirmeye başladı.

İsa gerçekten yaşadı mı? Çok tartışılır ama milyarlarca insan, binlerce senedir bu kişilerde bir ulvî özellik olduğuna inanıyorsa, onlar yaşamıştır. İşte, evrimsel yaklaşım da bu: Gidenler gider, kalanlar devam eder. Ama devlet, karma ekonomi modeli ile hep mevcut (essence) ve var (existance) olmalı! 

O günden itibaren Pavlus, Nasıralı İsa’nın, insanoğullarının beklediği Mesih ve aynı zamanda Allah’ın oğlu, Kudüs’ün ruhu olduğunu vaaz etmeye başladı.

Elçiler Kitabı’nın yarısı bu zattan bahseder.

***

Eusebius’un sözleri şöyle: “Ziyafet ortamı tarif edilemez

muhteşemlikteydi.

Muhafız birlikleri ve diğer askerler kılıçlarını çekerek sarayın girişini kuşatmışlardı ve Tanrı’nın adamları bunların arasından geçerek korkusuzca imparatorluk dairelerinin içlerine doğru ilerliyorlardı. Bazıları imparatorun masadaki dostlarıydı, diğerleri ise her iki taraftaki sedirlerde boylu boyunca uzanıyorlardı. Bunun İsa’nın krallığının bir manzarası olduğu ve gerçeklikten çok bir rüya olduğu düşüncesi akla gelmiş olmalı.” 

Bugün bu yöntemler Sosyalistler ve Sendikacılar için çok tanıdıktır. Sendikaların ve işçi hareketinin önderlerini burjuva fikirlerin etkisi altına alan, yozlaştıran ve sistemin içine emen yöntemler tümüyle aynı yöntemlerdir. Hareketin tepesindekiler, zenginler ve ünlülerle yan yana oturdukları pahalı yemeklere ve partilere davet edilir.

İznik Konsili’nden bu yana, Kilise, zenginliğin, ayrıcalıkların ve baskının en sıkı destekçisi olmuştur.

Bu ihanetin imparatorluğa getirileri apaçık ortadaydı. İlk Hıristiyanlar devleti tanımayı ve orduya girmeyi reddetmişlerdi. Artık bu tersine dönüyordu. Kilise devletin temel direklerinden biri haline gelmişti ve devletin yeni öğretilerine itiraz edenlere gaddarca zulmediyordu.

İskenderiyeli Arius, İznik’e itaat etmeyi reddettiğinde, taraftarları (Aryanlar) kılıçtan geçirildi. 3000’den fazla Hıristiyan, kendi din kardeşleri tarafından öldürüldü. Bu sayı, üç yüzyıllık Roma baskısı döneminden daha fazlaydı. Bu tür yöntemlerle, ezilenlerin ve yoksulların Kilisesi, onları kölelik altına almanın temel aracı haline getirildi.

Günahlar Nasıl Affedilir… ve Nasıl Para Kazanılır?

Bir süre sonra Katolik Hıristiyan Kilisesi –üst katmanları aracılığıyla– devletin içine emildi. Sonraki bütün tarihi boyunca Kilise, insan aklını köleleştirmek için ölüm korkusunu ve insanî zaafları kullandı.

Bu süreçte, adına konuştuğunu iddia ettiği Galileli 15 Şubat 1564- 8 Ocak 1642 isimli fakir bir asinin öğretileriyle yaman bir çelişki içinde, muazzam bir güç ve zenginlik elde etti. Galileo Gailei’nin hayatı çok trajiktir. Engizisyonda yargılanırken “görmedim, bilmedim, duymadım” diye işkenceden kurtulsa da, son dönemlerinde kör olmuştu. Galileo, “modern gözlemsel astronominin, modern fiziğin, “bilimin” ve “modern bilimin” atası olarak tanımlanmaktadır.

Meşhur Stephen Hawking, “Galileo, modern bilimin doğuşunda muhtemelen diğer herkesten daha büyük bir role sahiptir” demiştir.

Fakirlerin ve ezilenlerin devrimci hareketi olmaktan çıkan Kilise, gericiliğin koruyucusu ve zenginlik ve iktidarın sözcüsü hâline geldi. Bu durum şu anda da devam etmektedir.

Kilisenin tarihi, kendi ilk fikirlerinin, inançlarının ve geleneklerinin tam ve mutlak bir inkârıdır.

Ortaçağ ve Rönesans Papalık tarihi –emsalsiz bir rezillik ve suç tarihi– üzerine sayısız ciltler yazılmıştır. Burada, gerçek durumu özetleyen ve bununla ikiyüzlü mitler arasındaki uçurumu gösteren bir örnekle yetineceğiz. 1517 yılında, Papa X. Leo, kişinin ruhunu makul bir para karşılığında kurtarabilmesi için Taxa Camerae’yi başlattı.

Bu basit tedbirle, ne kadar kötü olursa olsun bağışlanamayacak suç yoktu. 35 madde arasından şunları okuyoruz:

“1. İster rahibelerle, ister kendi kuzenleriyle, yeğenleriyle veya kızlarıyla (aynen böyle!), yâni bir şekilde herhangi bir kadınla cinsel günah işleyen bir râhip, 67 Pound 12 Şilin ödemesi karşılığında bağışlanacaktır.

2. Eğer râhip, zina günahıyla birlikte doğaya veya hayvanlara karşı işlenmiş günahlarının da bağışlanmasını istiyorsa, 219 Pound 15 Şilin ödemek zorundadır. Fakat kadınlarla değil, de sâdece oğlanlarla ve hayvanlarla doğal olmayan günahlar işlemişse, 131 Pound 15 Şilin ödemelidir.

3. Bir bakirenin kızlığını bozan râhip, 2 Pound 8 Şilin ödemelidir

4. İster kaldığı manastırda ister dışarıda, aynı anda veya art arda bir veya birden çok erkeğe kendini veren rahibe, baş rahibenin saygısını kazanmak istiyorsa, 131 Pound 15 Şilin ödemelidir.

7. Bütün davalardan azade tutulmak ve yasak ilişkilerini sürdürmek için geniş bir muafiyet elde etmek isteyen zinacı bir kadın, Papa’ya 87 pound 3 Şilin ödeyecektir. Aynı şekilde, koca da aynı miktarı ödeyecektir; eğer koca kendi çocuklarıyla ensest (fücur) ilişkiye girmişse, ek olarak 6 Poundluk bir vicdanî ödeme yapacaktır.

8. Tecavüz, soygun veya kundakçılık suçları için eziyet yapılmaması ve bağışlanması, suçluya 131 Pound 7 Şiline mâl olur.

9. Ruhban kesime ait olmayan birinin şahsında gerçekleşen adi cinayetin bağışlanma bedeli 15 Pound 3 Penstir.

10. Eğer katil aynı gün iki veya daha fazla kişinin ölmesine sebep olmuşsa, bir kişiyi öldürmüş gibi ödeme yapar.

11. Karısına kötü davranan koca, Kilise kasasına 3 Pound 4 Şilin öder; eğer karısını öldürmüşse 17 Pound 15 Şilin, eğer karısını başka biri ile evlenmek için öldürmüşse ekstra olarak 32 Pound 9 Şilin öder. Kocaya suç işlerken yardım edenler, adam başı 2 Poundla bağışlanır.

12. Çocuğunu boğarak öldüren baba 17 Pound 15 Şilin ödemelidir (yâni bir yabancıyı öldürmekten 2 Pound daha fazla), baba bunu annenin izni ile yapmışsa bağışlanması için 27 Pound 1 Şilin ödemelidir.

***

Kürtaj da kolayca affedilebilmekteydi:

13. Kendi çocuğunu rahminden çıkararak yok eden annenin ve suça katkıda bulunan kocanın, her ikisi birden 17 Pound 15 Şilin ödemelidir. Kendisinin olmayan bir çocuğun kürtajını kolaylaştıranlar 1 Pound eksik öderler.

14. Kardeş, kız kardeş, anne veya babasını öldüren 17 Pound 5 Şilin ödemelidir.

Bununla birlikte, hiyerarşinin yüksek kademelerindeki piskopos veya baş keşiş öldürülürse, ödenecek miktar çok ağır biçimde artıyordu; ilk saldırı için 131 Pound 14 Şilin, geri kalanlar için yarı miktarı.

Üstelik katil “çeşitli zamanlarda birçok râhibi öldürürse, ilk cinayet için 137 Pound 6 Şilin ve geri kalanlar için de bunun yarısını ödemek zorundaydı”.

Fakat cinayet, tecavüz veya çocuk öldürmekten çok daha ağırı, menfur dinî sapkınlık suçuydu; yâni resmi Kilise’nin fikirlerinden farklı fikirlere sahip olmak. Kadın veya erkek bir sapkın, fikirlerinden dönmüş olsa bile toplam 269 Pound ödemek zorundayken, “yakılmış, asılmış veya herhangi bir şekilde idam edilmiş bir sapkının oğlunun itibarı 218 Pound 16 Şilin 9 Penslik ödeme yapmadığı sürece iade edilemezdi”.

Liste, sahtekârlık, kaçakçılık, borçların ödenmemesi, kutsal günlerde et yeme, papazlık rütbesi almak isteyen râhiplerin gayri meşru çocukları ve hattâ râhip olmak isteyen hadımlarla (33. maddeye göre en az 310 Pound 16 Şilin ödemeliydiler) devam ediyor. Osmanlı’da da Hadım Ağaları, haremin baş gözetmenleriydi…

Bu çıkarcı rezillik listesine rağmen, Papa X. Leo, Katolik tarihçiler tarafından “Kilise tarihinde Papalık makamının en parlak ve belki de en tehlikeli döneminin” başkişisi olarak tanımlanır.

Din ve Devrim

Yüzyıllar boyunca her ülkede Kilise ezilenlere karşı ezenlerin yanında olmuştur.

İngiliz toprak sahipleri, Resmî (Protestan) Kilisenin vaizleriyle sıkı işbirliği içinde hareket ettiler. Fransa’da, İspanya’da ve İtalya’da rahipler önce toprak sahiplerinin sonra da kapitalistlerin aşağılık uşakları oldular. Fakat toplumdaki sınıfsal çelişkiler, sıklıkla dinsel bir kisve altında ifadesini bulmuştur, bu da materyalist tarih anlayışını kabul eden biri için sürpriz değildir.

Bu konuda Troçki şunları yazıyor: “Dinî fikirler, gerçekte diğer bütün fikirler gibi, hayatın maddî şartlarının toprağında ve hepsinden öte sınıfsal çelişkilerin toprağında doğarlar ve ancak yavaş yavaş kaybolurlar. Tutuculuğun gücüyle, onları doğuran ihtiyaçlardan daha uzun yaşarlar ve ancak ciddi sosyal şokların ve krizlerin etkisiyle tamamen yok olurlar”.

***

Farklı dönemlerde, farklı dinler, kiliseler ve mezhepler, son tahlilde farklı hattâ uzlaşmaz sınıfsal çıkarları yansıtan farklı roller oynamışlardır.

Feodalizme karşı ilk büyük isyanın başlangıçları, Roma Katolik Kilisesi’nin gücüne ve otoritesine meydan okumalardı ve kitleler arasında kolayca yansımasını bulmuştu. Bir Katolik tarihçi buna şöyle dikkat çekiyor: “Kiliseye ve ruhban sınıfa karşı duyulan kinin devrimci ruhu, Almanya’nın çeşitli bölgelerindeki kitleleri sardı… Uzunca bir süre gizlice fısıldanan ‘râhiplere ölüm! çığlığı artık günün parolasıydı.”

İngiltere’deki Lollardların (dini savunan nüfuslu kişiler) ve Almanya’daki Husçularınan (Hus veya Johannes Huss (1372 Husinec, Bohemya – 6 Temmuz 1415 Konstanz, Kutsal Roma Cermen İmparatorluğu), hıristoya reformcu teolog. Papaz ve bir dönem Prag üniversitesinin rektörü... Jan Hus’un Konstanz Konsili tarafından yakılarak infaz edilmesinden sonra onun eserlerine dayanarak gelişen Hussi hareketi ortaya çıktı. Onların peşinden gidenlere Husçular dendi.

***

İlk patlamaları, Luther’in Reformasyonuna zemin hazırladı. Bütün bu hareketlerde, Kilisenin ilk geleneklerinden söz eden Komünist bir eğilim vardı ve her seferinde vahşice bastırıldılar. 1381 İngiliz Köylü Ayaklanması esnasında, vakanüvis Froissart, muhalif bir “düşkün râhipler” hareketinin eylemlerinin John Ball tarafından yönetildiğini ve bu kişinin İncil kisvesi altında şu ünlü sloganla komünist fikirler ileri sürdüğünü naklediyordu:

Âdem toprağı beller, Havva ip eğirirken, soylu diye biri mi vardı?

***

Burjuvazinin yükseliş döneminde, Protestan Dini, yeni gelişen burjuvazinin çürüyen Feodalizme karşı başkaldırışını yansıtıyordu. Bunda da şüphesiz ilerici bir rol oynuyordu.

Protestanlık On altıncı Yüzyılda doğarken bölündü. Bu çalkantılı dönemlerin karışıklığında, farklı sınıf ve alt sınıfların fikirlerini ve emellerini temsil eden bir dizi yeni mezhep ortaya çıktı: Anabaptistler, Mennocular, Bohemyanlar, Kongregasyoncular, Presbiteryenler, Unitarianlar. Almanya’da Thomas Münzer ve Anabaptistlerle birlikte sol kanat, açıkça komünist bir eğilimi temsil ediyordu.

***

Eski bir Lutherci olan Münzer, Luther’den ayrılıp köylüleri ayaklandırmaya yönelmişti. Faaliyetinin devrimci önemine rağmen Luther, kendi öğretilerinin eyleme teşvik ettiği Alman köylülerinin devrimci hareketine keskin bir şekilde düşmandı. En keskin dille, aristokrasiyi hareketi ezmeye zorladı ve bu yapıldı. Hıristiyan prensler yaklaşık 100 bin köylüyü katletti. Sâdece Saksonya’da beş bin kişi kılıçtan geçirildi. Yaklaşık 300 tanesi, karılarının, isyanı kışkırtmakla suçlanan iki râhibin beyinlerini ezmeyi kabul etmesinin ardından affedildi. Sonra bizzat Münzer’e ölene kadar işkence edildi ve kafası kesildi.

***

Kutsal EngizisyonunKarşı-Reformasyonun Gestaposu– eylemleri hakkında söylenebilecek çok söz vardır.

İspanya işgalindeki Hollanda’da, evde İncil bulundurmanın ağır suç olduğu ilân edilmişti. Hükümlü sapkınlar canlı canlı yakılıyordu, fakat itiraf edip tövbe ettiklerinde Engizisyon merhametini gösteriyordu: erkeklerin kafası kesiliyor, kadınlar diri diri gömülüyordu. “Şimdiki Hollandalıların ise çoğu dinle ilgilenmiyor; geçenlerde gittim ve sorarak öğrendim”. İşleri güçleri para kazanmak, gaylere özgürlük, seks turizmi ve uyuşturucu (özellikle esrar). Sokaklarda bira, şarap, esrar… ne bulurlarsa içip kafa buluyorlar.

***

Protestanların muhalefeti bastırma yönündeki eylemleri ise daha az bilinir. Cenevre’de teokratik bir diktatörlüğün başında olan Calvin, kan dolaşımını keşfetme noktasına gelmiş Michael Servetus’u diri diri yaktırdı. Servetus merhamet diledi; ama hayatı için değil kafasının kesilmesi için. İsteği reddedildi ve yarım saat ateşte kavruldu. Bugünkü Cenevre’de bol miktarda kebapçı, gece hayatı ve aynen seks turizmi var. Sadece Hollanda’dan daha pahalı…

İngiliz ve Fransız Devrimleri

17. yüzyılda İngiliz Devriminde toplumun alt kesimlerinin, zanaatkârların, emekçilerin, yâni yeni gelişen proletaryanın özlemlerini yansıtan en devrimci kanat, dinî biçimde ifadesini buldu. Hareketin sol kanadı Beşinci Monarşi yanlıları, Ranterlar ve Anabaptistler gibi bir dizi radikal ve demokratik Protestan mezhebinde örgütlendi.

Tarihî bağlamı içinde bu hareketler ilerici ve devrimci bir karaktere sahiptiler. Henüz tam olarak şekillenmemiş bir sınıfın bilincindeki ilk bulanık kıpırdanışları yansıtıyorlardı.

Restorasyondan [1660’ta monarşinin yeniden kurulması] sonra bu radikal plebyen (Marksist) eğilimler, dinî muhalifler olarak sessiz bir biçimde tekrar ortaya çıktı. Resmî (Anglikan) Kilisenin coşkulu desteğini alan Monarşinin zulmü nedeniyle pek çok insan, devrimci enerjilerini yeni bir kıtanın açılması görevine kanalize ettikleri Amerika’ya göçtüler.

***

Geçen yıllarla birlikte devrimci ve radikal kökenleri tümüyle kayboldu. Bunların bâzıları, örneğin Quakerlar (17. Yüzyılda George Fox tarafından ortaya çıkarılan bir sosyalist hareket), son derece sulandırılmış bir şekilde de olsa, ticarî çıkarlarıyla çatışmayan eski fikirlerin bazı solmuş unsurlarını hâlâ muhafaza ediyorlar.

Fakat bunlar çoğunlukla Gericiliğin siperine ve sağ fikirlerin ateşli bir savunusuna dönüşmüşlerdir.

Roma Katolik Kilisesi Latin Amerika’da bir ölçüde, en azından tabanı itibariyle yoksul ve ezilenlerin davasına eğilim gösterirken, kaderin ilginç bir cilvesi olarak, Evanjelist mezhepler gericiliğin vurucu timleri ve askeri diktatörlüğün savunucuları haline gelmiştir.

Yüz yıl sonra, Fransız Devrimi döneminde kitlelerin bilinci öyle bir noktaya gelmişti ki, din onların düşüncelerinde kesinlikle hiçbir rol oynamıyordu. Kilise ile mutlakıyetçi devletin yakın ilişkisi herkes için aşikârdı.

Bastille’in zapt edilmesine giden dönemde, Diderot ve Holbach gibi materyalist filozoflar dinin ruhanî Bastille’ini mahvetme işini yaptılar.

Fransız Devrimi Kilisenin kökünü ve dallarını söktü attı. Jakoben devlet resmi olarak Ateistti, her ne kadar Robespierre bu gerçeği “Yüce Varlığın” incir yaprağıyla örtmeye çalıştıysa da, muhtemelen Robespierre dışında kimse buna inanmadı.

Fakat Fransız halkı ateşli Katolik sanılmasına rağmen, Devrimin ardından Fransa’da din fiilen ortadan kalktı (Vendée gibi en geri ve gerici bölgeler hâriç). Günümüz Fransa’sında dinî inancı olan çok azalmıştı; tıpkı (hayrettir, önceden farklıydılar) Hollanda da bna dâhildir. Aslında halkın çoğu papazlardan nefret ediyor ve onları doğru bir şekilde egemen sınıfın ajanı olarak görüyordu.

Ancak, Fransız burjuvazisinin şiddetli bir sarsıntı geçirdiği 19. Yüzyılın sonlarına doğru, özellikle Paris Komününden sonra, burjuvazi, Lourdes’deki düzmece “mucizeler” gibi numaralara kasıtlı biçimde başvurarak, gerici bir dinsel canlanmayı teşvik etme yönünde adımlar attı.

Rus Devriminde işler daha netti.

Rus işçi sınıfı, ilkin 1905 Ocağında tarih sahnesine bir papaz önderliğinde dinsel ikonalar taşıyarak çıksa da, bütün bunlar 9 Ocak katliamının ardından hızla bir kenara atıldı. Pek Hıristiyan olan Çar, Kazaklarına, kendisine dilekçe vermeye gelen silahsız halkın üzerine ateş açmalarını emretmişti. Bundan sonra, Marksistler tarafından örgütlenen ve önderlik edilen harekette din rol oynamadı. Ekim Devriminin zaferinin ardından Kilisenin etkisinin çökmesi Fransa’dakinden daha hızlı ve tam oldu.

MKD: Neden daha feodaliteyi bile aşamamışken Rusya? Çünkü dünyayı yöneten para babaları öyle istedi; bunların ekserisi de ABD’de yaşarlar Moon Dini gibi inançlara buraya kadar sızarlar… Bu Râhip Moon da 13 yaşındayken İsa’yı gömmüş, 14 yaşında “benim yarım bıraktığım işi tamamlayacaksın” emrini alıp, önüne gelen bütün kadınlarla yatıp bekâretlerini bozmaya başlamıştı. Sonradan yaşlandı, Kore Harbi’nde ABD’ye kaçırıldı ve evlendi.  Bu işi toplu nikâhlarla sürdürüyorlar ve Filipinler gibi geri kalmış ülkelerdeki Amerikan emperyalizmine de, bütün ABD Başkanlarına da hizmet veren büyük bir iş adamı oldu…  

***

“Ortodoks Kilisesi” diyor Troçki, “ilkel köylü mitolojisinin üstesinden gelemeyip, zamanla Çarlığın aygıtı haline geldi. Râhipler polisle el ele yürüdü ve gelişen her mezhepsel muhalefet baskıyla karşılaştı. İşte bu nedenle Ortodoks Kilisesi’nin köklerinin halkın bilincinde ve özellikle sanayi merkezlerinde çok zayıf olduğu ortaya çıktı. Rus işçisinin ezici çoğunluğu bürokratik ruhanî aygıttan kurtulurken, onunla birlikte köylü sütçü kız da dinsel düşünceden kurtuldu”. (SSCB’nin çöküşünün hemen ardından tüm eski pisliğin (milliyetçilik, Yahudi düşmanlığı, faşizm, monarşizm ve Çarlığın tüm bu harikalarına eşlik eden din ve bâtıl itikatların) yeniden canlanmış olması, Stalinizm’in toplumun bilincini ne kadar gerilettiğine dair tahripkâr bir eleştiridir.

Ortaçağ barbarlığının bu kalıntıları, tüm dünyaya “piyasanın” gerçek doğasını ve burjuvazinin ekonomik, sosyal ve kültürel çöküşten başka hiçbir şey sunmadığını göstererek, bir veba gibi Rusya’nın hasta ve parçalanmış bedenine yayıldı. Günümüzde Çek cumhuriyetinin başkenti olan Prag’da pek çok kadın gündüz ev hanımlığı, gece fahişelik yapmaktadır. Kumar da çok fazladır. Bir kısmı dışarıda soğukta bekler, daha güzel ve paralıları kumar da oynar

Kilise ve Sosyalizm

19. Yüzyılın son on yılında ve Birinci Dünya Savaşı öncesi dönemde modern işçi hareketinin yükselişi, egemen dinsel yapıya bir meydan okuma anlamına geliyordu. Kilise, hiçbir istisna olmaksızın, sosyalizm ve işçi hareketinin karşısında ve sömürücülerin yanında yer aldı. İşçi sınıfı içinde sosyalist fikirlerin yayılmasını engellemek için Katolik Kilisesi, ayrı Katolik sendikalar, kadın ve gençlik örgütleri kurarak, işçi hareketini bölmeye ve Sosyal Demokrasiyle rekabet etmeye çalıştı. Aslında Kilise örgütlenme yöntemlerini Sosyal Demokrasiden kopya etmişti.

***

Daima zengin ve güçlünün yanında hazır ve nazır olan Kilise hiyerarşisi, sosyalizme ve işçi hareketine gizlenmeyen bir kuşku ve husumetle baktı. Papa XIII. Leo, bütün kiliselere gönderdiği emek konulu genelgesinde, Vatikan’ın sosyalizme düşmanlığının altını çizmiştir:

Fakirlerin zenginlere imrenmesini istismara uğraşan sosyalistler, özel mülkiyeti yok etmeye çalışıyorlar ve kişisel mülkiyetin herkesin ortak mülkiyeti olması gerektiğini savunuyorlar. Onlar kesinlikle adaletsizdirler, çünkü yasal mülk sahiplerini soyacaklardır… Eğer biri diğerine gücünü veya çabasını kiralarsa, bunu karşılığında geçim araçları almak için yapar, ama bunu sadece kendi ücreti için değil, aynı zamanda özgürce tasarruf edeceği gerçek bir hak elde etmek niyetiyle yapar. Bu ücreti toprağa yatırırsa, bu sadece o ücretin başka bir biçim almasıdır”…

***

İster toprak ister başka bir mülk olsun, sahiplik tam da bu tasarruf gücünden oluşur. Sosyalistler … her ücretlinin özgürlüğüne saldırmaktadırlar, zira onlar onu, ücretini tasarruf etme özgürlüğünden yoksun bırakmaktadırlar”. Her insan, Doğanın yasası gereği, mülk edinme hakkına sâhiptir…

***

“Kendi eşyalarına sâhip olma hakkı, sâdece ânlık kullanım için değil, sadece kullanırken yok olan şeyler için değil, faydası kalıcı ve sürekli olan şeyler için de olmalıdır.

“… İnsan devletten önce gelir ve doğal haklarını her türlü Devlet hakkının önünde tutar… İnsan, aklının ve vücudunun gücünü Doğanın nimetlerini kazanmak için harcadığında, sürdüğü doğaya ait toprak parçasını, kendi kişiliğinin damgasını vurduğu bu yeri, kendinin yapar. O yerin onun olması ve dış tecavüzlerden bağışık olması gereğinden daha doğal bir şey olamaz…”

***

Papa XIII. Leo şunları da yazıyordu: “Hıristiyan demokrasisi, tam da Hıristiyan olduğu için, kitlelerin durumunu düzeltme çabalarında kendisini İlahi İnancın ilkelerine dayandırmalıdır. Dolayısıyla, Hıristiyan demokrasisi için adalet kutsaldır. Mülk edinme ve sahip olma hakkının reddedilemezliğini savunmalı ve her düzen sahibi ulus topluluğu içinde kaçınılmaz olarak var olan çeşitli ayrım ve dereceleri korumalıdır. Bu nedenle açıktır ki, Sosyal Demokrasiyle Hıristiyan demokrasisi arasında hiçbir ortaklık yoktur. Bunlar birbirlerinden Sosyalizm mezhebinin İsa’nın Kilisesinden ayrı olduğu kadar ayrıdır.”

***

Katolik Kilisesiyle yürüttüğü polemikler, Sosyalizmin klasik ifadeleri olarak kalan İrlandalı büyük Marksist ve devrimci şehit James Connolly şöyle diyordu: “Devlet okullarındaki çocuklardan biri bundan daha mantıklı düşünemeseydi, okul hayatı boyunca ahmaklar sırasında kalırdı. Düşünün ki, Peder Kane ve Papa gibi toprak beyliğini savunan bir râhip, Kış ve bahar boyunca tarlayı süren bir adamın, kazandığı ürüne sahip olma hakkı vardır diyor ve sosyalizme karşı bir argüman ileri sürdüğünü sanıyor.

***

Sosyalistler hiçbir insanın kazandığına sâhip olma hakkına müdahale edilmesini ileri sürmezler; aksine ister köylü olsun ister işçi, bu adamın kazandığının büyük bir kısmını veya bir kısmını, üyeleri “ne çalışıp didinen ne de ip eğiren”, ancak milletin mülkünü kaba güçle, yağmayla ve dolandırıcılıkla gasp eden aylak bir sınıfa vermek zorunda kalmaması gerektiğini ısrarla savunurlar”.

***

21 Eylül 1958’de, Papa XII. Pius şöyle yazıyordu: “Sınıfların çokluğu Yaratıcının tasarımına tümüyle uymaktadır.” Yâni Kilise, sınıflı toplumun değişmez, ebedî olduğunu ve ilahî bir kaynağı olduğunu düşünmektedir. Aziz Clement’in (yukarıda alıntıladığımız) ifadesiyle karşılaştırın: “Bu dünyada bulunan bütün şeylerin kullanımı tüm insanlar için ortak olmalıdır. En büyük kötülük, bir insanın diğerlerine -bu benim, şu senin- demesidir ve bu insanlar arasındaki kavganın kökenini oluşturur.”

Papa XII. Pius’un pozisyonu, eski Anglikan ilahisi All Things Bright and Beautiful’un [Her Şey Işıl Işıl ve Güzel] ünlü satırlarıyla aynıdır:

Zengin adam şatosunda, fakir adam onun kapısında: O (Tanrı) yukarıdakilerle aşağıdakileri yarattı ve onları zümrelerine göre dizdi”.

***

Kilisenin yüzyıllardır sürdürdüğü tipik tutum kesinlikle budur: statükonun ve toplumun sınıflara bölünmesinin açık savunusu.

İlerleyen süreçte, işçi hareketinin ve sosyalizm yönündeki karşı konulmaz hareketin büyümesinin bir sonucu olarak, Katolik Kilisesi tutumunda değişiklik yapmak zorunda kaldı. Papa XXIII. John 20. Yüzyıldaki bütün Papaların en zekisiydi– daha ilerici bir tutum takındı. Fakat mevcut Papa yönetiminde bu keskin bir biçimde tersine dönmüştür

MKD: Hep söylerim Demir Lady lâkaplı Thatcher, Arjantin’i bombalarken neredeydi bu Cizvit Papa Franciscus)? Bize geldiğinde de ilk durağı Anıt Kabir olmuş. Tarihin kaydettiği en ciddi Laik ve Demokratik, din konusunda eleştirileri de olan ama “dinsiz milletler yaşayamaz” diye, Elmalılı Hamdi Yazır’a Kur’ân tercüme ettirten büyük ve yapıcı olan, hâlâ ruhu yaşayan Ulu Liderin mezarında ne duası okudu acaba?

***

Günümüzde Kilise

Günlük hayatınızın her dakikası teorinizi yalanlamıyor mu?

Aldatıldığınızda mahkemeye başvurmayı yanlış mı buluyorsunuz? Ama havari bunun yanlış olduğunu yazıyor. Sol yanağınıza tokat atıldığında sağ yanağınızı mı uzatıyorsunuz, saldırı girişimlerinde mi bulunuyorsunuz? Ama İncil bunu yasaklıyor […] Açtığınız davaların ve medenî yasaların büyük bölümü mülkle ilgili değil mi? Ama size hazinenizin bu dünyaya ait olmadığı söylendi.”

***

Modern toplumda Kilisenin faaliyetleri, Marx’ın yukarıdaki alıntıda işaret ettiği gibi, çarpıcı çelişkilere ve ikiyüzlülüğe dayanır. İlk Hıristiyanlığın devrimci geleneklerinin şu anki durumla kesinlikle ilgisi yoktur. M.S. 4. Yüzyılda Hıristiyanlık hareketi devlet tarafından gasp edildiğinden ve ezenlerin bir aracına dönüştürüldüğünden beri, Hıristiyan Kilisesi yoksulların karşısında zenginlerin ve güçlülerin tarafında yer almıştır. Bugün belli başlı kiliseler, hem Müslüman hem de Hıristiyan ülkelerde, büyük sermayeye sıkıca bağlı, devletten muazzam paralar alan zengin kurumlardır.

***

İspanya’da devlet, son zamanlara kadar, Katolik Kilisesine, toprak, emlâk ve banka hesaplarından oluşan muazzam servetine ek olarak, dindar olsun veya olmasın bütün vatandaşların ödediği vergilerden düzenli bir şekilde para yardımı yapıyordu ve İspanyol halkına bu vergi hakkında hiçbir açıklama yapılmıyordu.

Bu durum Kilisenin devletle olan ilişkisinde ayrıcalıklı ve kazançlı bir konum elde ettiği diğer ülkeler için de geçerlidir. Kişi din hakkında ne düşünürse düşünsün, bu durum demokrasinin açıkça kabul edilemez bir ihlalidir. Artık her ne kadar İspanyol vergi mükelleflerine Kiliseye bağış yapıp yapmama konusunda seçme hakkı verilse de, Kiliseye halen kamu fonlarını kullanmada ayrıcalıklı bir konum verilmektedir.

Ortaçağda, Katolik Kilisesi tefeciliğin (faizle borç para vermek) ölümcül bir günah olduğunu açıklarken, şimdi Vatikan’ın büyük bir bankası bulunuyor ve muazzam bir servete ve güce sâhip.

İngiliz Kilisesi, sayısız ticari çıkarları bir yana, Britanya’daki en büyük emlâk sâhiplerinden biridir. Aynı durumun her yerde var olduğunu göstermek çok kolaydır. Bu olgu sâdece Hıristiyan diniyle de sınırlı değildir. Kur’ân da tefeciliği yasaklar ama bütün sözde İslamî ülkelerde büyük bankaların sahipleri Müslümanlardır ve kâr ortaklığı diye, bal gibi faiz uygulamaktadırlar.

***

Bu gerçeği saklamak için her türlü numaraya başvurdukları doğrudur, ama hâlâ insanlardan aynı şekilde faiz sızdırılmaktadır.

Kiliseler politik olarak gericiliği sistematik biçimde desteklemişlerdir. 1930’larda Katolik piskoposlar, İspanyol işçileri ve köylüleri ezme seferberliğinde Franco’nun ordularını kutsamıştı. Faşist İspanyol basını, sık sık faşist selamı veren baş keşişlerin resimlerini basıyordu. Papa XII. Pius, Hitler’i ve Mussolini’yi destekledi. Papa, milyonlarca insanın Nazi ölüm kamplarında yok edilmesi karşısında sessiz kalmış ve resmî olarak Vatikan’ın İkinci Dünya Savaşında tarafsız kaldığı varsayılsa da, gerçekte Nazi yanlılığı açıkça belgelenmiştir.

***

G. Lewy şöyle yazıyor: “Hitler egemenliğinin başından sonuna kadar, piskoposlar, inananlara, Hitler hükümetini itaat edilmesi gereken meşru bir otorite olarak kabul etmeyi öğütlemekten asla bıkmadılar […] 8 Kasım 1939’da, Münih’te Hitler’e düzenlenen başarısız suikasttan sonra, Kardinal Bertram Alman piskoposluğu adına ve Kardinal Faulhaber, Bavyera piskoposları adına Hitler’e kutlama telgrafları göndermişlerdi. Almanya’daki bütün Katolik basın, Reichspresskammer’den gelen talimat doğrultusunda, bunun Führer’i koruyan mucizevî bir ilahi takdir olduğundan bahsediyordu.” (G. Lewy, The Catholic Church and Nazi Germany, NY, 1965, s.310-11).

***

MKD: Avusturya’ya son gidişimizde, rehber şunları anlattı: Aslında Polonyalı olan ve ilk başlarda Resim Bölümüne alınmayınca, savaşı kazandığında ilk tank ve tüfeklerle berhava etiği yer Güzel Sanatlar ve Resim Bölümü olmuş! Ne hastalıklı bir Narsisizm, hattâ Sınırda Kişilik Bozukluğu vakası… Biseksüel olma ihtimali de hep iddia edilmiş ama ispatlanamamıştır. Goebbels ve arkadaşları kesin öyleydi.

***

“Alman dokümanları iki önemli noktada birbirini etkileyici bir şekilde tutmaktadır”, diyor Saul Freidhandler ve ekliyor, “Birincisi, görünüşe göre Bağımsız Papalık, Nazi rejiminin niteliği nedeniyle azalmış görünmeyen ve 1944’e kadar da yalanlanmamış bir biçimde Almanya’dan yana bir tercih yaptı; ikincisi, XII. Pius hiçbir şeyden korkmadığı kadar Avrupa’nın Bolşevikleşmesinden korkuyordu ve göründüğü kadarıyla, sonunda Batılı Müttefiklerle uzlaşsaydı Hitler Almanya’sının, Sovyetler Birliği’nin Batı’ya doğru ilerlemesinin önünde başlıca duvar olacağını umuyordu.”

***

Düşünce tarihinde, Kilise daima en gerici türden bir rol üstlenmiştir. Galileo Galilei Kutsal Engizisyonun işkence tehdidi altında fikirlerinden dönmeye zorlandı. Giordano Bruno kazıkta yakıldı. Charles Darwin, Tanrının dünyayı altı günde yarattığı şeklindeki yerleşik görüşe meydan okuma cesaretinden dolayı İngiltere’deki kurulu dinsel düzen tarafından acımasızca sıkıştırıldı.

***

O günden bugüne evrim teorisi, Amerikan okullarında onun yerine Tekvin kitabını okutmak isteyen Amerikan sağının saldırısı altındadır.

ABD’de dinci sağ, gerici fikirleri vaaz eden büyük parasal destek sahibi bir harekettir. Birkaç yıl önce, Teksaslı petrol kralı Nelson Bunker Hunt, “İsa Uğruna Kampüs Haçlı Seferi için 1 milyar dolar kampanyasına” 10 milyon Dolardan fazla bağış yapma sözü verdi. Bir “eğitim lobisi” olan Hıristiyan Özgürlük Vakfı, Sun Oil Company’nin kurucusu J. Howard Pew ve “serbest girişim sistemini destekleyen diğer işadamları” tarafından maddî olarak desteklenmektedir. Dinci sağ ile büyük sermayenin yakın ilişkisini gösteren bir sürü başka örnek var. Bu zengin iş adamları, böylesine büyük meblağları boşuna yatırmaz. Din burada açıkça gericiliğin bir silahı olarak kullanılmaktadır.

***

ABD’deki Yaratılışçı Hareket içinde milyonlarca insan bulunuyor ve inanılması güç ama bunun başını bâzı genetikçilerin de dâhil olduğu bilim adamları çekiyor.

Bu, kapitalizmin çöküşünün entellektüel sonuçlarının çarpıcı bir ifadesidir. İnsan bilincinin geriden gelişinin diyalektik çelişkisinin son derece çarpıcı bir örneğidir. Dünyanın teknolojik olarak en ileri ülkesinde, milyonlarca kadın ve erkeğin zihni barbarlığa saplanıp kalmış durumda. Bunların şuur düzeyi, insanların savaş esirlerini tanrılara kurban ettiği, oyma putların önünde secdeye kapandığı ve kazıkta cadı yaktığı dönemdekinden çok yüksek değil. Eğer bu hareket başarılı olursa bir bilim adamının geçenlerde söylediği gibi Karanlık Çağlara geri dönebiliriz.

Toplumsal yasama alanında ve özellikle kadın haklarında, Roma Katolik Kilisesi daima gerici bir rol oynamıştır. Hâlâ boşanma, gebelikten korunma ve kürtaj hakkını yasaklayarak kadınların kendi vücutları üzerinde söz sahibi olma hakkını reddetmektedir.

MKD: Türkiye’de de aynı şey getirildi. Heyet raporu mecburiyeti kondu. Gerek annenin gerekse fötüsün kaybına ramak kala küretaj yapılmasa, ikisini de kaybedecektik! Benim böyle Ağır Depresyonu olan bir kadın hastamda o buna, şu ona yolladı ama sonunda, benim imzamı gören değerli bir Profesör Meslekdaşım gerekeni yaptı).

***

Mevcut Papa Karol Wojtyla (John Paul 2) bu konuda açık sözlü biri.

Yapay yollarla gebelikten korunmaya Kilisenin gösterdiği ısrarlı muhalefetin sonuçları, özellikle AIDS bakımından feci olmuştur. Oysa Amerikan Katolikleri arasında yapılan 1999 tarihli Gallop anketi, ruhban sınıftan olmayan kesimin %80’inin ve papazların da %50’sinin yapay yollarla gebelikten korunmayı onayladığını ortaya koymuştur. Maryland Üniversitesinin yaptığı bir anket ise, Katoliklerin üçte ikisinin, vicdanlarının papa ile uyuşmadığı yerde kendi vicdanlarını dinleyecekleri konusunda hem fikir olduklarını göstermiştir. Benzer rakamlar diğer gelişmiş ülkeler için de aktarılabilir.

***

Politika alanında, şu anki Papa, sözünü sakınmayan bir gericidir ve Marksizmin ve Sosyalizmin düşmanıdır. Onun iktidara gelmesine yardım eden, İtalya, İspanya ve diğer ülkelerdeki politik hayatın her köşesinde kolları olan ünlü Katolik Mafya Opus Dei idi.

***

Din Üzerine Lenin

Fransa’da İç Savaş’a önsözünde Engels şuna dikkat çekmişti: “devlete ilişkin olarak, din bütünüyle kişisel bir sorundur.” Bunu yorumlayan Lenin 1905’de şöyle yazıyordu: “Devlet dinle ilgilenmemelidir; dinî kurumlar devlete bağlı olmamalıdır. Herkes istediği dini savunmakta ya da dinsiz, yâni genelde her sosyalist gibi ateist olduğunu açıklamakta özgür olmalıdır.

Bununla birlikte Lenin de, partiye ilişkin olarak, Engels’in devrimci partinin dine karşı mücadele yürütmesi gerektiği yönündeki öğüdüne dikkat çekiyordu: “Proletaryanın partisi, devletin dinin kişisel bir sorun olduğunu ilan etmesini ister, ama halkın afyonuna karşı mücadeleyi, dinsel hurafelere vb. karşı mücadeleyi kişisel bir sorun olarak görmez. Fırsatçılar sorunu, Sosyal Demokrat Parti dini kişisel bir sorun olarak görüyormuş gibi çarpıtıyorlar.”

Ve şunu ekliyordu: “Modern dinin köklerinin gömülü olduğu yer, çalışan kitlelere uygulanan toplumsal baskı ve onların kapitalizmin kör güçleri karşısındaki aşikâr çaresizliğidir. […] kitleler dinin kaynak bulduğu toplumsal olgulara karşı birleşik, disiplinli, planlı ve bilinçli bir tarzda mücadele etmeyi öğrenene kadar, kapitalist egemenliğin tüm biçimlerine karşı mücadele etmeyi öğrenene kadar, hiçbir eğitsel kitap yığınların bilincinden dini söküp atamaz.”

Fakat Marksistler, dindar olanlar da dâhil, bütün işçileri kapitalizme karşı mücadeleye katmak için her şeyi yapmalılar. Bizler bu işçilerle aramıza engeller dikmemeli, aksine sınıf mücadelesine etkin bir şekilde katılmaları için onları teşvik etmeliyiz.

Daha önce de söylediğimiz gibi, Rus İşçi Sınıfı tarih sahnesine 1905’de, başlarında bir papaz, ellerinde dinsel ikonalar ve Çara –küçük Babamız– diye seslenen bir dilekçe taşıyarak girdi. Devrimcilere güvenmiyorlar hattâ bâzen onları dövüyorlardı. Fakat bütün bunlar Dokuz Ocak katliamından sonra 24 saat içinde değişti. Aynı işçiler, dokuzu akşamı, silah istemek için devrimcilere geldiler. İşte bu, bilincin olayların sıcağında ne kadar hızla değişebileceğini göstermektedir!

***

Bu arada dilekçeyi ve barışçı gösteriyi örgütlemiş olan ve Çarlık polisi için çalışan Papaz Gapon, Kanlı Pazardan sonra âni bir değişim geçirdi.

Çarın devrimci yıkılışı çağrısında bulundu ve belirli bir aşamada Bolşeviklere yakınlaştı. Gapon dindar olarak kalsa da, Lenin onu bir kenara itmedi, tersine kazanmaya çalıştı.

***

Lenin’in esnek tavrı, grevler karşısındaki tutumunda da görülüyordu. Grevlere katılan ama dindar olan işçilere karşı sekter bir tutum takınanları uyarmıştı. “Böyle bir zamanda [yani bir grev sırasında] ve bu koşullarda ateizm vaazları vermek, grev hareketine katılan işçileri dinsel inançlarına göre bölmekten başka bir şey istemeyen papazların ve kilisenin ekmeğine yağ sürmek olur.”

Sorunun özü budur. Bizler işçi örgütlerinin tüm ayrım çizgilerinin –dinsel, ulusal, dilsel veya ırksal– ötesinde birliği için mücadele ederiz. Görevimiz tüm ezilenleri ve sömürülenleri burjuvaziye karşı tek bir ordu içinde birleştirmektir.

Marksistler asla Ateizmin kabulünü parti programının bir parçası haline getirmediler. Bu tür zırvalıklar her zaman Anarşizmin özelliğiydi. İnanan bir işçinin, harekete yakınlaştığı, hareketin genel programına inandığı ve sosyalizm için mücadele vermeye istekli olduğu ama dini terk etmek istemediği durumlarla çok sık karşılaşılır. Ne tavır almalıyız bu durumda? Kesinlikle onu dışlamama tavrını…

Böyle bir işçi, dinden dönmek için değil kapitalizmle savaşmak için harekete katılmak ister. Muhtemelen, zamanla kendi politik ve dinî inançları arasındaki çelişkileri görecek ve yavaş yavaş dinden uzaklaşacaktır.

Fakat sorun hassas bir sorundur ve zorlanmamalıdır. Lenin’in açıkladığı gibi Marksistler, “bu işçilerin dinsel inançlarına karşı yapılan en küçük hakaretin dahi kesinlikle karşısındadırlar.”

Ancak orta sınıf bir aydın, hareketin ideolojisine kafa karışıklığı sokmaya çalıştığında sorun tümüyle farklıdır, tıpkı Lenin’in din konusunda yazdığı sıralarda yaşanan örnekte olduğu gibi. Bir grup ultra-sol Bolşevik (Bogdanov, Lunaçarski vs.) mistik felsefi fikirlerle Marksizmi revize etmeye çalışıyordu. Lenin, tamamen haklı olarak bu eğilime karşı savaştı.

Lenin, Türk düşmanı ve acımasız bir katildi. Sağ görüşlerle (milliyetçilik) insanları kandırdı. Faşizmle de o kadar içeydi ki, Hitler kendisini gizlice bir trenle Moskova’ya göndermişti. Brejnev’de ise her türlü cinsel sapkınlık vardı.

Dinin Geleceği

Dinin geleceği ne olacak? Bu konuda, elbette Marksistler ile Hıristiyanlar ve diğer dinlere mensup kişiler arasında derin bir fikir ayrılığı olacaktır. Doğal olarak, kristal bir küreyle geleceği görmek imkânsızdır, fakat şunlar söylenebilir. Felsefî bakış açısından Marksizm dinle bağdaşmaz olsa da, söylemeye gerek yok ki, bizler dini bastıran veya yasaklayan her düşünceye karşı çıkarız. Bireyin herhangi bir dinsel inanca sahip olma veya inanmama özgürlüğünü savunuruz.

Bizim söylediğimiz, kilise ile devlet arasında köklü bir ayrılık olması gerektiğidir. Kiliseler doğrudan veya dolaylı vergilerle desteklenmemeli, din devlet okullarında öğretilmemelidir. İnsanlar eğer dini istiyorlarsa, kiliselerini yalnızca cemaatin katkılarıyla desteklemeli ve kendi öğretilerini kendilerine ayırdıkları vakitlerde vaaz etmelidirler. Aynı temel düşünceler İslam ve diğer dinler için de geçerlidir.

Bize göre, din üzerine konuşmalar ve tartışmalar devam edecektir, ama bunun çağımızın temel sorununu gizlemesine izin verilmemelidir. Bizim ilk ve en önemli görevimiz, insanı köle haline getiren sermaye diktatörlüğüne bir son vermek isteyen herkesi mücadele içinde birleştirmektir. Sosyalizm, maddî ihtiyaçların kısıtlaması olmaksızın insanın özgür gelişimine izin verecektir.

Örgütlü din yüzyıllardır sömürücüler tarafından kitleleri aldatmak ve köleleştirmek için kullanıldı. Çeşitli dönemlerde bu duruma karşı başkaldırılar yaşandı. Ortaçağ'dan günümüze, Kilisenin zenginliğe ve güce itaat etmesine karşı protesto sesleri yükseltildi. Bunu günümüzde de görmekteyiz. İşçilerin ve köylülerin acı çekmesi, sermayenin utanç verici despotluğu altında insanlığın şehit düşmesi, çoğu Marksizmin felsefesiyle tanışık olmayan, ama adaletsizliğe ve sömürüye karşı savaşmaya istekli olan geniş halk katmanlarının öfkesini arttırıyor. Bunlar arasında, kitlelerin çektiği acıya her gün şahit olan ruhban kesimin alt katmaları da dâhil pek çok dürüst Hıristiyan var.

***

Kurtuluş Teolojisi, Orta ve Latin Amerika’daki devrimci mayalanmanın bir ifadesidir. Alt kademe râhipler, ezilen yığınların ıstırapları karşısında dehşete düştüler ve daha iyi bir hayat uğruna mücadelede yerlerini aldılar. Yüzyıllardır zengin toprak sahipleriyle, bankacılarla ve kapitalistlerle kendi rahatına dönük bir ilişki geliştiren Kilise hiyerarşisi, yeni eğilimle savaşmakta ya da istemeye istemeye buna tahammül etmektedir. Bu yüzden sınıf mücadelesi Roma Katolik Kilisesinin saflarına da girmiştir.

Benzer şekilde, Orta Doğu’nun, İran’ın, Endonezya’nın ezilen yığınları hayatlarını iyileştirmek için harekete geçtikçe ve kendilerini ezenlerini devirmek için bir mücadele programı arayışına girdikçe, Müslümanlar arasında da Marksist fikirler ses getirmeye başlamıştır.

MKD: Çok iyi oldu, Humeyni belâsı gelmişti. Hâkim güçler genellikle kimi isterse onu getirirler. 7/11 saldırıları trajedisinde Usame bin Ladin bütün ABD hava sahası kapalıyken haremiyle kaçtı da, Pentagon’a da herhalde bir küçük misil atılmıştı. O zamanlar ATV’de, canlı yayında, uzun süre bunları seyrettik ve yorumladım; yanımda Sayın Celâl Pîr vardı.

O zamanlar da bu işin ABD’nin kendi oyunu olduğunu düşünüyordum. Artık eminim zaten. Nitekim İkiz Kulelerin ekonomik ömrü dolmuştu ve çok zengin bir sigortacı da önceden tedbirini almıştı. Uyuşturucu ve alkol Bağımlısı Oğul Bush da “Haçlı Savaşı: Crusade” demişti. Binalar gayet usturupluca yıktırıldı ve şimdi yepyeni olanları inşa edilmekte…

***

Asıl gereken, Kapitalizmi, toprak beyliğini ve emperyalizmi alaşağı etmektir. Bu olmadan bir yere varmak mümkün değildir. Bu mücadelenin zaferini garantileyen tek program devrimci Marksizm’in programıdır. Toplumu dönüştürme mücadelesinde Marksistlerin ve Hıristiyanların (ve Müslümanların, Hinduların, Budistlerin, Yahudilerin ve diğer dinlere inananların) verimli işbirliği, bizi ayıran felsefi farklılıklara rağmen kesinlikle mümkün ve gereklidir.

Dürüst Hıristiyanlar insanlığın çoğunluğunun uğradığı korkunç baskıdan derinden rahatsızlar. Kolombiyalı eski rahip Camillo Torres bir keresinde şöyle demişti: “Gerçek bir râhip olmak için rahiplerin giysilerini reddettim. Her Katoliğin görevi devrimci olmaktır; her devrimcinin göreviyse devrimi gerçekleştirmektir. Devrimci olmayan bir Katolik, ölümcül bir günah içinde yaşıyordur.”

***

Bunlar yeryüzündeki yoksulların, günahkârlar ve ezilenlerin davasını savunan ve baskılar karşısında mücadele ederken hayatlarını vermekten korkmayan ilk Hıristiyan devrimcilerinin değerli halefleridir. Adalet ve özgürlük davasını gönülden savunan herkesin saygıyla anması gereken modern şehitlerdir. 1968 ve 1978 arasında, Latin Amerika’da 850’den fazla râhip, râhibe ve piskopos tutuklandı, işkenceden geçirildi, cinayete kurban gitti ve öldürüldü. Salvadorlu Cizvit Rutilio Grande, öldürülmeden önce şunları söylemişti: “Günümüzde Latin Amerika’da hakiki bir Hıristiyan olmak tehlikeli […] ve fiilen yasadışı.” Vurgu “hakiki” sözcüğü üzerindedir.

Alternatif Bir Hayat?

Örgütlü kilise son yıllarda gücünü çok kaybetse de, dinî fikirler, “alternatif bir hayat tarzı” öneren şaşırtıcı tarikat ve mezhep kılıkları altında yeniden ortaya çıkmış durumda. Kimi zaman bir gençlik katmanının, kapitalist sistemden, bu sistemin insanlık dışı, ruhsuz yaşam tarzından, varoluşun tüm yönlerinin ticarileşmesinden, kaba maddiyatçılıktan, sonu gelmeyen ve her tarafı kuşatan paragözlülükten, çevrenin ırzına geçilmesinden vs. duyduğu büyüyen hoşnutsuzluğu yansıtabildiği ölçüde bu, bilince doğru atılan bir ilk adımı temsil edebilir. Fakat o zaman sorunlar başlar. Kapitalizmi basitçe reddetmek yeterli değildir. Onu ortadan kaldırmak için somut adımlar atmak gerekir.

***

Bu “alternatif” hareketlerin –New Agecilik, vs.– hepsinin ortak özelliği, saf bireysel tipte bir kurtuluşa dayanmalarıdır. Bu yol üzerinde bir çıkış bulmak imkânsızdır. Ve son tahlilde, bu sözde alternatifin önderleri hiçbir alternatif sunmazlar. Kapitalizm, “vazgeçmeye” karar veren birkaç insanın varlığıyla da gayet mutlu bir şekilde yaşar. Bu onun için bir tehdit teşkil etmez, çünkü iktidarın efendileri daha önce olduğu gibi toplumun hayatını kontrol etmeye devam eder.

***

Hattâ “vazgeçtiğini” iddia edenler, pratikte vazgeçemeyeceklerini anlayacaklardır. Para kullanmaya, hayatta ihtiyaçlarını dükkânlardan satın almaya, çevreyi kirleten ve tahrip eden büyük petrol şirketlerinin ürünlerini satan modern benzin istasyonlarında eski karavanlarının depolarını doldurmaya, polisler tarafından bir bölgeden diğerine gönderilmeye mecburdurlar; tıpkı geri kalanlarımız gibi.

Topluma ve politikaya sırtını dönmenin olanaklı olduğu düşüncesi bir yanılsamadır. Deneyin! Bir gün politikanın evinize geldiğini ve kapınızı çaldığını (eğer önce kapıyı parçalamamışsa) göreceksiniz.

***

Bireysel çözümler bulma çabası özünde gericidir, çünkü kapitalizm ve burjuva devlete karşı savaşmanın tek yolu işçi sınıfını birleştirmek ve onu devrimci bir hareket olarak örgütlemekten geçmektedir. Öyle ya da böyle, bunun dışında bir şeyi seçmek, kendini sermayenin insafına terk etmek ve mevcut düzenin devam etmesine yardımcı olmaktır.

***

New Ageciliğin avukatları, kendi çaresizliklerini örtmek için, hayal ettikleri şekliyle, onları “sıradan” fanilerden ayıran ve tüm kavrayışı aşan doğaüstü şeylerle doğrudan iletişim hattına yerleştiren özel ruhani değerlerden yana olduklarını iddia ediyorlar. Böylece bu büyük gizlerden haberi olmayan insanlığın geri kalanı karşısında kendilerini üstün hissediyorlar.

***

Gerçekte, bu fikirler sıradan fanilerin düşüncesi karşısında üstün olmayıp, onun çok gerisindedir. Toplumu değiştirmek isteyenler için ilk kural toplumu anlamak ve onun içinde yaşamaktır. Kişinin sırtını topluma dönmeye çalışmakla elde edeceği tek şey, mevcut toplum karşısında tamamen güçsüz hale gelmek ve ebediyen, ümitsizce, geri dönülmez biçimde, onu değiştirme şansını tepmektir. Bu yol, aynı şeyin ebediyen devamından başka hiçbir alternatif sunmaz.

***

Din ve kapitalizmin Krizi

Marksistler dinin bir yanlış şuur olduğunu söylerler, çünkü kavrayışımızı dünyadan uzaklaştırıp hakkında hiçbir şey bilemeyeceğimiz ve soru sormanın bile yararsız olduğu bir ötekiliğe (otherness) yöneltir.

Tüm bilim tarihi iki temel varsayımdan yola çıkmıştır: a) Dünya benim dışımda mevcuttur ve b) Bu dünyayı anlayabilirim ve şu anda bilmediğim şeyler olsa bile en azından gelecekte onları bilme kapasitesindeyim. İnsan bilgisine, ihlâl etmemesi gereken bir sınır koymak, her türden Mistisizme ve hurafeye kapıyı açmaktır. 2000 yıldan fazla bir süredir insanlık, kendimiz ve yaşadığımız dünya hakkında bilgi edinme mücadelesi vermektedir. Tüm bu süre zarfında din bilimsel ilerlemenin düşmanı olmuştur ve bu bir tesadüf değildir.

Bilimsel düşüncedeki ilerleme, geçmişte “esrarengizlik” gibi görünen şeyleri bizim için anlaşılır kıldığı ölçüde, din geriletilmiştir ve şimdi kendini kurtarmak için ümitsiz bir artçı direniş sergilemektedir.

Bilimin dine karşı mücadelesinde –yâni akılcı düşüncenin akıldışılığa karşı mücadelesinde– Marksizm tüm içtenliğiyle bilimin yanında yer alır. Ama bu yetmez.

Dünyaya ilişkin akılcı bilgi edinmedeki tüm amaç, onu değiştirmektir. Son 100.000 yıldır –daha da fazla– insanlık tarihinin derin anlamı, insanlığın doğayla yürüttüğü savaşı kazanma, kendi kaderini kontrol etme ve böylece özgürleşme yolunda verdiği kesintisiz bir mücadeledir. Dinin kökleri, insanların kendilerini içinden çıktığımız hayvanlar dünyasından özgürleştirmek için mücadele ettikleri uzak geçmişte yatar. Kendi kontrollerinin ötesindeki doğa olaylarını anlamak için insanlar Büyüye ve Animizme –dinin ilk biçimleri– başvurdular. O günlerde bu, insan şuurunda ileri bir adımı temsil ediyordu. Şuurun bu çocukluk aşaması uzun süre önce geride kalmış olmalıydı, ama insan aklı sınırsız derecede tutucudur ve var olma nedeni uzun süre önce ortadan kalkan fikirlere ve peşin hükümlerle sıkıca yapışır.

***

Sınıflı toplumda “komşunu sev” fikri hiçbir yankı bulamaz. Kıran kırana bir rekabet ahlâkının eşlik ettiği, komşumu yoksulluğa sürükleyen vb. pazar ekonomisi, bunu zor, hattâ imkânsız bir öneriye dönüştürür. İnsanların psikolojisini ve davranışlarını değiştirmek için öncelikle onların yaşam biçimlerini değiştirmek zorunludur.

Marx’ın sözleriyle “sosyal varlık şuuru belirler”. Bütün dünya, yerküreyi yağmalayan, gezegenin ırzına geçen ve milyonlarca insanı dayanılmaz sefalet ve acı dolu bir hayata mahkûm eden bir avuç dev tekelin hâkimiyetindedir.

***

Bu çokuluslu şirketlerin yönetim kurullarında oturan hanımlar ve beyler, çoğunlukla dini bütün Hıristiyanlardır, daha azı ise Yahudi, Müslüman, Hindu ve diğer inançlardandır. Fakat kapitalizmin gerçek dini bunların hiçbiri değildir. O, zenginlik tanrısı Mammon’a tapınır. Kapitalizm insan ilişkilerini tersyüz eder. Her şey o kadar eğri büğrü ve çarpıtılmış durumdadır ki, sanki ticarî bir eşyadan söz edermiş gibi, bir insandan “Bir milyon Dolarlık Adam” diye söz ediyoruz.

Televizyon borsadan, piyasadan, Dolardan ve Pounddan, sanki yaşayan varlıklarmış gibi (“Pound bugün biraz daha iyi”) bahsediyor.

Yabancılaşma (alienation) denen şey şundan ibarettir: Ölü şeyler (Sermaye) canlı gibi görülür, canlı şeyler ise (insanlar, emek) ölü, önemsiz, anlamsız addedilir. Aynı isimli bir de Psikiyatrik Bozukluk mevcuttur.

***

İnsanlığın gelişiminin yükselen bir çizgisi olduğu gibi bir iniş çizgisi de vardır. Binlerce yılda inşa edilmiş uygarlık ve modern kültür katmanı hâlâ çok incedir. Bunun altında barbarlığın tüm unsurları yatmaktadır. Eğer bundan şüphelenen varsa, Nazi Almanya’sının tarihini veya Balkanlar’daki son olayları incelesin. Yükseliş döneminde burjuvazi akılcılık –evet hattâ Ateizm– temeline dayandı. Şimdi, kapitalist çürüme döneminde, akıldışı eğilimler her yerde ortaya çıkmakta, hattâ en ileri ve “kültürlü” devletlerde dahi.

Eğer işçi sınıfı toplumu değiştirmeyi başaramazsa, geçmişin bütün kazanımları tehlikeye düşecek ve gelecek insan medeniyeti artık garanti altında olmayacaktır.

Kapitalizmin bütün dünyayı uğrattığı yıkım, sayısız canavarlıklar üretmiştir. Bunama döneminde kapitalizm, en geri türden dinsel ve mistik eğilimlere de yol açmıştır. Dinin gerici rolü Afganistan’dan Kuzey İrlanda’ya tüm dünyada görülebilir. Her tarafta tehlikeli köktendincilik canavarını görmekteyiz: sadece İslami köktendinciliği değil, Hıristiyan, Yahudi ve Hindu köktendinciliğini de. Kardeşçe sevgi ve umut mesajı, umutsuzluğun, nefretin ve karşılıklı kıyımın alevlerine dönüştürülmekte. Bu yoldan gidildiğinde, barbarlık dışında, kültürün ve insan medeniyetinin mahvoluşu dışında hiçbir şey mümkün değildir.

Olaylara yüzeysel bakan gözlemcilerin savunmaya çalıştıklarının aksine, bu korkunçlukların sebebi, dinin kendisinden ziyade, tüm ülkeleri ve toplumları harap eden ve yerine hiçbir şey koymadan aile ve toplumun dokusunu tahrip eden kapitalizmin ve emperyalizmin suçlarıdır. Gelecekten korkan ve mevcut durumdan umutsuzluğa kapılan insanlar, var olmayan bir geçmişe ait sözde “ebedî hakikatler” de teselli arıyorlar.

Köktendinciliğin yükselişi, insanları ümitsizliğe ve çılgınlığa sürükleyen kapitalist toplumun çıkışsızlığının somut bir ifadesidir yalnızca. Fakat İran ve Afganistan’da gördüğümüz gibi, yeryüzünde dinsel cennet vaatleri, kabûsla sonlanan boş bir rüyadan ibarettir.

Din bugün dünyada olan hiçbir şeyi açıklayamaz. Aslında onun rolü açıklama değil aksine sadece kitleleri hayallerle avutmak ve yaralarına boş vaat merhemi sürmektir. Ama kişi hayallerden daima uyanır ve hatta en güzel merhemin etkisi bile eskisinden daha keskin acı bırakarak kısa sürede yavaş yavaş kaybolur. Eğer ihtiyaç duyulan şey gerçek bir bilinç, evrene ve onun içindeki yerimize bilimsel bir bakış ise, din bir yanlış bilinçtir. İnsanlar olarak özgürlüğümüzü kazanmanın ön koşulu, hayallerden köklü bir şekilde kopmak ve açık kalplilikle, hem dünyayı hem de kendimizi, olduğu gibi, yani bu yeryüzünde insanlara yaraşır bir yaşam için çaba harcayan ölümlü kadınlar ve erkekler olarak görmektir.

***

Kendine Yabancılaşmış İnsanlık

Çok eski dönemlerden bu yana, erkekler (ve daha çok da kadınlar) kölelik ruhu ile eğitilmiştir. Bizlere, zayıf ve güçsüz olduğumuzu, ne yaparsak yapalım bunun değişmeyeceğini, “insanın niyet edeceği ama Tanrının takdir edeceğini” düşünmemiz öğretilmiştir.

Egemen fikir bir tür kaderciliktir. Buna göre yüz yüze geldiğimiz büyük sorunlar karşısında hiçbir şey yapılamaz. Bu kaderci kabullenme, yerleşik düşünceye kölece tapınma anlayışı, tüm dinlere derinlemesine sinmiştir. Hristiyan’a eğer yüzüne vurulursa diğer yanağını çevirmesi tavsiye edilir, İslam kelimesi “itaat” anlamına gelir (aslında selem, selâm da demektir. Arapça S L M kökünden türetilmiştir) ve Eski Ahit’in peygamberleri bize “her şeyin bir hiç” olduğunu temin eder. Bu iktidarsızlık anlayışından, biz hiçbir şeyken kendisi her şey olan bir Yüce Varlık ihtiyacı çıkar. İnsan fanidir; Tanrı ölümsüz. İnsan zayıftır; Tanrı güçlü. İnsan evrenin sırları karşısında cahildir; Tanrı her şeyi bilir, vs.

***

İnsanoğlunun kurtuluş için göklere bakması gerektiği inancı, mucizelere inanmaya yol açar. Bu hiç de eğitimsiz sınıflarla sınırlı değildir. Batıl inançlarla dolu benzer bir düşünce tarzı, bir eliyle zar atarken diğer elinde tavşanayağı tutan bir kumarbazın zihniyetini sadece daha üst düzeyde tekrarlayan ekonomi tahmincileri ve borsa simsarları arasında da bulunur. İncil’de, açlar doyar, körler görür, topallar yürür… –hepsi de tanrısal mucizeler aracılığıyla. Günümüzde böyle mucizelerin olması için doğaüstü unsurların aracılığına ihtiyaç duymuyoruz. Modern bilimin ve teknolojinin başarıları böyle şeyleri yapmamıza zaten izin veriyor. Bunların bu gezegen üzerindeki her kadın, erkek ve çocuğa ulaşmasını engelleyen tek şey, üretim araçlarının özel mülkiyetinin ve kâr sisteminin dayattığı yapay baskılardır.

***

Kadınlar ve erkekler kendi hayatlarını kontrol edebildikleri ve kendilerini özgür insanlar olarak geliştirebildikleri ölçüde, Marksistler dine –yani ölümden sonraki bir hayatta teselli arayışına– olan ilginin kendi doğallığı içinde zayıflayacağına inanırlar. Elbette inananlar bu öngörüye katılmayacaklardır. Zaman kimin haklı olduğunu gösterecek. Bu arada, bu konulardaki fikir ayrılıkları, adaletsizliğe karşı savaşıma katılmak isteyen tüm namuslu Hıristiyanların, Hinduların, Yahudilerin ya da Müslümanların, yeni ve daha iyi bir dünya için mücadele eden Marksistlerle el ele vermesine engel olmamalıdır.

Bu Dünyada Cennet İçin!

“Her şeye yeniden başlasaydım, […] şu veya bu hatayı yapmaktan kaçınırdım ama hayatımın ana istikameti değişmeden kalırdı. Bir Proleter (işçi sınıfından) devrimci, bir Marksist, bir Diyalektik Materyalist ve bundan dolayı uzlaşmaz bir Ateist olarak öleceğim. İnsanlığın Komünist geleceğine inancım daha az ateşli değil, doğrusu bugün gençlik günlerimdekinden daha da sağlam. İnsana ve onun geleceğine inancım şimdi bile bana hiçbir din tarafından verilemeyecek bir direnme gücü veriyor.”

Metafizik kitabında, Aristo, “ancak hayati ihtiyaçlar temin edildiğinde insan felsefe yapmaya başlar” diyerek mükemmel bir yorumda bulunuyordu. Sosyalizm, insanların maddi şeylere olan eski onur kırıcı bağımlılığını bertaraf ederek, düşünce ve davranış tarzımızda radikal bir değişimin temelini oluşturacaktır.

Troçki sınıfsız bir toplumda yaşanacaklara ilişkin şu öngörüde bulunuyor (ben kendisini de, fikirlerini de çok severim. Depresif bir adamdı ve bir dönem Büyükada’da da kalmıştı: “Sosyalizmde, dayanışma toplumun temeli olacaktır. … Bugün biz devrimcilerin, adını anmaktan kaygı duyduğu tüm duygular –bunlar ikiyüzlülük ve bayağılıkla o denli yıpranmışlardır ki–, örneğin, çıkar gözetmeyen dostluk, komşularını sevmek, duygudaşlık, sosyalist şiirin içinde güçlü bir yankı bulacaktır.”

***

Sınıf baskısının ve köleliğin zincirleri, sadece maddî değil psikolojik ve ruhsaldır da. Kapitalizmin yok edilmesinden sonra da bu köleliğin psikolojik ve moral izlerini yok etmek zaman alacaktır. Tüm hayatları kölelik ruhu içinde şekillenmiş kadınlar ve erkekler, zihinlerini ve ruhlarını eski önyargılardan hemen kurtaramayacaklardır.

Fakat sosyal ve maddî şartlar bir kez kadınların ve erkeklerin gerçek insani ilişkiler kurmasına izin verdikçe, davranışları ve düşünce tarzları benzer şekilde dönüşecektir. O gün geldiğinde, insanların polise –ne maddi ne de ruhanî türden– ihtiyaçları olmayacaktır.

Gerçekten çok kavrayışlı filozoflar olan eski Yunan Sofistleri, “insan her şeyin ölçüsüdür” diyorlardı.

Sınıfsız bir toplumda durum gerçekten bu olacaktır. Ama kadınların ve erkeklerin kendi hayatlarını ve kaderlerini gerçekten tümüyle bilinçli biçimde kontrol ettikleri bir yerde, doğaüstülere yer var mıdır?

Mezarın ötesindeki hayalî bir hayata karşı duyulan isteğin yerine, insanlar tüm enerjilerini bu hayatı olabildiğince güzel ve tatminkâr yapmaya yoğunlaştıracaklar. Sosyalizmin içsel anlamı budur: Potansiyel olarak var olanı gerçek kılmak.

İnsan toplumunun bu üst aşamasında, kadınlar ve erkekler kendilerini hak ettikleri doruklara yükseltecekler, dünyamızı yoksulluktan, nefretten ve adaletsizlikten temizleyeceklerdir. Gezegenimizi yeniden doğal görkemine kavuşturacaklar, nehirler, denizler, şelaleler yine berrak olacak ve hayatın tüm çeşitliliği korunup üzerine titrenecektir.

Tıka basa dolmuş şehirler yıkılacak ve insanların çevrelerine bol bol verecekleri sanatsal yaratıcılıkla ve özenle yeniden inşa edilecektir. Okyanusların derinlikleri keşfedilecek ve içlerindeki tüm sırlar açığa çıkacaktır. Ve son olarak, ellerimizi göklere uzatacağız; ama dualarda değil, insanoğlunu galaksimizin en dış kısımlarına ve belki daha da öteye götürecek uzay gemilerinde. Kadınlar ve erkekler, herhangi bir ruhun yardımı olmadan, kendi çabalarımız ve kaynaklarımızla ulaşabileceğimiz insanlığın bu sınırsız ilerlemesinin tadını çıkarırken, dine başvurmak için neden kalacak mı? İnsanlar artık ihtiyaç duymadıklarını anladıkları ölçüde eski düşüncelerini terk edecekler.

İncil’de, tıpkı Korintuslulara yazılan mektuplardaki gibi, büyük bilgelik sözleri bulunur: “Çocukken çocuk gibi konuştum, çocuk gibi anladım, çocuk gibi düşündüm. Adam olduğumda çocukça şeyleri bir kenara bıraktım.” Türümüzün gelişimiyle aynı… İnsan sonunda kendi kaderini çizdiğinde, iki ayağı üzerinde durabildiğinde ve hayatını doya doya yaşadığında, artık daha fazla din desteğine, dua edilen doğaüstü bir varlığa ya da başka bir dünyada sahte hayat avuntusuna ihtiyaç duymayacak. O an geldiğinde insanlık, dinden, yetişkin insanların çocuklukta çok sevdiği ama artık yararlı olmaktan çıkmış peri masallarından vazgeçtikleri kolaylıkta vazgeçecek.

***

Tıpkı Attilâ İlhan’ınkiler gibi bir yaklaşım. Ama tam bir ütopya… O da ne megaloman adamdı; ulusalcı ve Atatürk hayranı idi. Banu Avar da kendisine ağabeyim der hep… O da ulusalcı, Türkçü ve sol cenahta. Attilâ Bey’e Allah rahmet eylesin.

***

Bu konuda çok kitap yazıldı ama ben birkaç örnek vererek makaleme son vereyim…

Yarın yeni muayenehaneye gideceğim gene. Burada çalışanın (Rukiye) maaşı, Zekeriya Bey’e verdiğimiz vergiler (o ödüyor sağ olsun), muhtasarlar, KDV’ler, vizite tartışmaları hem beni, hem de her türlü Sağlık kuruluşunda (hastane, özel muayenehane veya benzeri bütün sağlık kuruluları” yoracak mı? He türlü işçi, memura gökten para mı yağacak? Trafikte uçan daireler mi kullanılacak?

Arabaların mazotunu / benzini Marksistler mi karşılayacak?

Ha, Ulusal / Millî bir Sosyalizm olsun diye ben de umutluyum. Kimse bunu Hitler'in emperyalist ırkçılığıyla karıştırmasın lütfen.

Sevgili Halit Kakınç’ın bir kitabı evimde durur.

Tek yol bu sanki…Klerikal Faşizm ve benzeri şeyler tepemize çullanmasın da!

Son Rusya'ya gittiğimde tam bir Devlet Kapitalizmi gördüm. Kremlin'in önünde Marks, Lenin ve Gorbaçov gibi adamlara benzeyen aktörler satranç oynuyorlardı. Hâlâ Windows 200 kullanıyorlardı. Bir gün Putin televizyona çıkıp "bu votka sağlığa zararlı, bira için" demiş. Her yerde Efes Pilsen, Carlsberg gibi biralardan içiyorlar ve sabahtan sarhoş oluyorlar. O güzelim kızlar da kırkından sonra hilkat garibesine dönüyorlar.

***

Unutmadan, emeği kutsayan Marks'ın kısa bir dönem Herald Tribune'de pek az bir ücret karşılığında para kazandığını, bir ara Katolik olduğunu, Masonluğa da girip çıktığını, sonunda da Londra Merkez Kütüphanesi'ne kapanıp kendi kutsal kitabı olan ve pek az kişinin okuyabildiği das Capital'i de hatırlatayım. Çok duygusal ve sık sık depresyona giren bir adammış.

O dönemde karısı ve çocukları gıdasızlık ve sefaletten verem oluyor, bir kısmı ise vefat ediyordu. Engels de bir noktaya kadar yardım edebiliyordu.

***

Yukarıdaki makaleyi yazan kişi, “yanlışlanabilme” ilkesini sanırım pekiyi bilmiyor. Hiçbir “izm” yanlışlanamaz, o yüzden de Hakikati asla, hiç kimse bilemeyecektir.

Diyalektik de kifayetli değil: Ben Neslim’le evlendim, Bizim Hatun’un da oğlu askerden geldi. Karşı komşumuz Zeki de sabah erkenden işe gitti.

Hani Descartes’in meşhur “cogito ergo sum: düşünüyorum, demek ki varım” düsturu.

Din kurumu, belki de daha pek çok memetik (kültürel) mutasyonlarla, mevcudiyetini sürdürecektir. Halen 5000 civarında olan bu kurumun belki de çok daha yüksek rakamlara ulaşması mümkündür.

Din (deyn) veya Latince re-Ligio (tekrar düşünerek karar verme) kökünden gelir.

Hayatın anlamı, ölüm, ondan sonrası, ne olduğunu anlayamadığımız her şey... dinde ele alınır.

Dinamik Psikiyatri ve Psikoloji açısından da (H. Erickson) hayatın ilk bir senesindeki özgüvenin ve huzurun bütün hayata yayılmasıdır.

Varoluşçular (Søren Kierkegaard, Gabriel Marcel, J. P. Sartre) da hep başka şeyler anlatmışlardır.

Bütün Semavi dinlerin meallerini okudum; Uzak Doğudakilerin bazısını da...

Mesela neden Buddha (Aydınlanmış Adam, 12 yaşındayken sarayını tek etmiş. Neden Konfüçyüs daha halka yönelik nasihatlerle yetinmiş?


Neden Muhammed, küçücük mağarada senelerce hipnotik trans ve meditasyonla bekleyip "oku-ikra" sözünü duyunca fenalaşmış, anksiyete ve fenalık hissetmiş?

Pek çok Evrim Bilimci, Psikiyatr veya nörolog, hattâ amatör filozoflar bunların epilepsi (sara Nöbeti olduğunu iddia eder). Oysa sarada hep aynı senaryo gündeme gelir. Bu bazı özel kişilerde ise assosiyatif dissosiyasyonlar olduğunu düşünüyorum ama bu konuda da, geçen gün öğrencimin ikaz ettiği gibi, kontrollü çalışma yapmanın herhangi bir yolunu henüz bulamadım!

Bu arada, Filozof Bertrand Russel, Batı Medeniyeti Tarihi isimli isimli eserinde, Marksizmde, Katoliklikten çok daha fazla dogma olduğunu yazar.

 

Russell

İnanca gelince, Tanrı’ya inanıyorum. Hepsi o kadar…

Mehmet Kerem Doksat – Tarabya – 19 Ekim 2015 Pazartesi

0
Mehmet Kerem Doksat’ın ÖZGEÇMİŞİ

5 Ağustos 1957’de İstanbul’da dünyaya geldi. Babası Nöropsikiyatri Profesörü Recep Doksat’tı. Annesi Sümerbank'ta şeflikten emekli olmuştu.

İlkokulu Erzincan’da başlayıp Ankara’da bitirdi. Orta öğrenimini TED Ankara Koleji (Hazırlık-Lise 1 sonu) ve Özel Adana Koleji’nde (Lise 2-3) tamamladı.

Çukurova Üniversitesi Tıp Fakültesi’ni bitirdikten sonra Çanakkale Biga’da mecburî hizmetini yaptı. İstanbul Üniversitesi Cerrahpaşa Tıp Fakültesi Psikiyatri Anabilim Dalı’nda uzmanlık eğitimini tamamladı. Diyarbakır’da askerliği (1991-1992: 1. Körfez Hârbi dönemi) müteâkip, Cerrahpaşa’ya döndü. 1993 yılında doçent, 1999 yılında profesör oldu.

Meslekî olarak yayınlanmış altı telif kitabı, ondan fazla kitapta bölüm yazarlığı, yurt içi ve dışında yayınlanmış 100’ün üstünde makalesi mevcuttur. İÜ Cerrahpaşa Tıp Fakültesi Türkçe ve İngilizce bölümlerinde ders vermiştir. İÜ Adlî Tıp Enstitüsü’nde 3 sene Cinsel Sapmalar dersi vermiş, Marmara Üniversitesi İngilizce Diş Hekimliği Fakültesi’nde 7 sene hocalık yapmıştır. Cerrahpaşa'da kurduğu Ağrı ve Akupunktur Polikliniği Türkiye'de bir ilktir ve sekiz sene hizmet vermiştir. Uluslararası sitasyonlu Yeni/New Symposium (davranış bilimleri, psikiyatri ve nöroloji) dergisinin editörü, sekiz bilimsel derginin de ko-editörü olup, 10 küsur derginin de danışma kurulundadır. Yurt içi ve dışındaki muhtelif bilimsel platformlarda binin üzerinde konferans vermiş, panel ve kurs eğitimlerine katılmıştır.

Türk(iye) Psikiyatri Derneği, Ağrı Derneği başta olmak üzere pek çok meslekî derneğe üyedir. American Psychiatric Association, International Psycogeriatric Association, International Society of Bipolar Disorders ve ASCAP üyesidir. Kliniğinin Duygudurum Bozuklukları Birimi’nin kurucusu ve yöneticisi olmuştur.

Bilimsel çalışmaları klinik psikiyatri, biyolojik psikiyatri, psikofarmakoloji, duygudurum bozuklukları, hipnoterapi, “psikiyatri ve inanç sistemleri”, “dil ve psikiyatri” konularında odaklanmıştır. “Ağrı ve psikiyatri” konusunda Türkiye’de kurucu rolü olmuştur; “Evrimsel Psikiyatri’yi” de ilk defa Türkiye’ye tanıtan bilim adamıdır.

Fenerbahçe Spor Kulübü, Büyük Kulüp, Moda Deniz Kulübü, Levent Tenis Kulübü ve Klassis Golf and Country Club Silivri üyesidir.

53 yaşındayken, son politik baskılardan bıktığından dolayı üniversiteden emekliye ayrılmış olup, hâlen POLİMED Psikiyatri Merkezi’nde Çocuk Ergen ve Genç Psikiyatrisi Uzmanı Dr. Neslim G. Doksat’la beraber “Beşikten Üçüncü Bahara Ruh Sağlığı” düsturuyla hizmet vermekteler… Yakınlarda intisap ettiği Beykent Üniversitesi'nde de Psikoloji Bölümü'nde Psikoloji Profesörü olarak kariyerine devam etmektedir. Neslim G. Doksat da aynı fakültede Yardımcı Doçent olmuştur.

Yorum

  • Bu yazıya henüz yorum yazılmamış. İlk yazan siz olun.

Yorumunuzu bırakın

Misafir Cuma, 20 Ekim 2017